В 2022 г. отмечается несколько знаменательных дат, связанных с историей Русской Православной Церкви.

18 июля исполнится 600 лет со дня обретения мощей прп. Сергия Радонежского.

Cвое 875-летие празднует г. Москва.

350-летию со дня рождения царя-реформатора Петра Первого посвящены ХХХ Юбилейные Международные образовательные чтения.

К проведению круглого стола "Петр I и его эпоха в истории Русской Церкви" в рамках Юбилейных чтений приурочена выставка книг из фондов библиотеки ОЦАД и подписного ресурса ЭБС "Университетская библиотека онлайн". 

Портрет императора Петра Первого.

Мозаика М.В. Ломоносова (1754) с живописного оригинала художника Готфрида Танауэра.

Царь Петр I (император с 1721 г.)

«22 октября (2 ноября) 1721 г. в Троицком соборе Санкт-Петербурга была проведена обедня, а затем зачитан текст заключённого со шведами мирного договора. Феофан Прокопович выступил с проповедью, описав все знаменитые дела царя, за которые он достоин называться Отцом Отечества, Императором и Великим. Вслед за этим к царю подошли сенаторы, канцлер граф Г. И. Головкин обратился к Петру с просьбой принять титул Отца Отечества, Петра Великого, Императора Всероссийского. Под залпы сотен орудий Адмиралтейства, Петропавловской крепости и введённых в Неву 125 галер Пётр принял новый титул. По словам очевидца, "всё казалось объято пламенем и можно было подумать, что земля и небо готовы разрушиться". Так Россия стала империей» (Петр I принял императорский титул. Россия стала империей // Президентская библиотека : официальный сайт. URL: https://www.prlib.ru/history/619684 (дата обращения: 19.05.2022)).

Развернутый обзор религиозной политики Петра Первого входит в статью историка Е. В. Анисимова:

Петр I Алексеевич // Православная энциклопедия. Т. 55. Пасхальные споры – Петр Дамаскин. – М. : Церков.-науч. центр «Правосл. энцикл.», 2019. – С. 701–714.    

Русская Православная Церковь в эпоху Петра Первого

Тема церковной реформы Петра Первого подробно освещалась в классических трудах отечественных историков разных эпох. Ученые рассматривали особенности управления Церковью, развитие духовного образования, миссионерскую деятельность. В числе исследований и учебных изданий: 

Доброклонский, А. П. Руководство по истории Русской Церкви / А. П. Доброклонский. - Москва : Издательство Крутицкого подворья : Общество любителей церковной истории : Славянский фонд святого Владимира Великого, 2009. - 936 с. : ил. - (Материалы по истории Церкви ; книга 25).

Знаменский, П. В. История Русской Церкви : (учебное руководство) / профессор П. В. Знаменский. - Москва : Крутицкое Патриаршее подворье ; Paris : Bibliotheque slave de Paris, 1996. – 474 с.    

Карташёв, А. В. Очерки по истории Русской Церкви : учебное пособие для бакалавриата теологии. В 2 т. Т. 2 / А. В. Карташёв. - Москва : Познание : ОЦАД, 2019. - 561 с. : ил. - (Учебник бакалавра теологии. Дополнительная литература). 

Специально подготовленное переиздание двухтомного труда А. В. Карташёва (1875–1960), церковного и общественного деятеля, богослова и публициста, обер-прокурора Св. Синода, профессора Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже. Книга относится к серии "Учебник бакалавра теологии" (проект ИД "Познание"). 

Автор исследования детально рассматривает церковную реформу Петра Первого, предварительно дав краткую оценку Синодальному периоду в целом. "Получилась сокрушительная идейно-каноническая и бытовая ломка, серьезности которой Петр и его сотрудники до конца не постигали. В свете нового нерелигиозного мировоззрения родилась и новая форма верховной власти в Русском государстве и новая форма высшего управления в Русской Церкви: императорская Россия и Синодальная Церковь" (с. 315). Отдельная глава посвящена реакции на реформу в церковном сознании, а также иностранной оценке преобразований Петра Первого.

Краткий обзор синодальной системы церковно-государственных отношений в эпоху Петра Первого и в последующий период помещен на с. 791–799 известного издания книги прот. Владислава Цыпина:

Каноническое право / протоиерей Владислав Цыпин. - Москва : Изд-во Сретенского монастыря, 2009. - 864 с.

Преобразования в отношении Церкви рассматриваются в речи ответственного секретаря ОВЦС МП Алексея Сергеевича Буевского (Прешов, Чехословакия, 14 ноября 1984 г.): 

Церковная реформа Петра Первого : (историко-канонический аспект) // Журнал Московской Патриархии. – 1985. – № 11. – С. 91–105.

Автор выступления ставил перед собой задачу «в общих чертах изложить процесс подготовки и проведения церковной реформы Петром I, ее судьбу и влияние на Русскую Православную Церковь» вплоть до Поместного Собора 1917–1918 гг.

Феофан (Прокопович), архиеп. Псковский.

Иллюстрация из книги: 

Иларион (Алфеев), митр. Волоколамский. Церковь в истории :

Православная Церковь от Иисуса Христа до наших дней.

Изд. 2-е. Москва : ОЦАД ; Изд-во МП РПЦ : Познание, 2017. С. 181.

Среди тех, кто проводил церковную реформу при Петре Первом, архиепископ Феофан (Прокопович). «Идеологическая основа реформы была разработана фаворитом Петра архиепископом Псковским Феофаном (Прокоповичем; 1681–1736), автором «Духовного регламента», в котором прямо говорилось об опасности патриаршей власти для государства» (Иларион (Алфеев), митр. Волоколамский. Церковь в истории : Православная Церковь от Иисуса Христа до наших дней. С. 181–182).

Развернутая справка входит в собрание биографий архиереев Русской Церкви, составленное митр. Мануилом (Лемешевским): 

Русские православные иерархи, 992–1892. Т. 3. Симон (Лагов) – Ювеналий (Карюков). – Москва : Изд. Сретенского монастыря, 2004. – С. 146–156.

---

Труды росийских ученых XIX-XX вв., повествующие об эпохе Петра Первого, размещены и в подписной ЭБС "Университетская библиотека онлайн":

Ключевский, В. О. Краткий курс по русской истории. Сказания иностранцев о Московском государстве. Древнерусские жития святых как исторический источник / В. О. Ключевский. – Москва : Директ-Медиа, 2014. – 629 с. – Режим доступа: по подписке. – URL: https://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=256135 (дата обращения: 01.11.2021). – ISBN 978-5-4475-1060-2. – Текст : электронный.

Платонов, С. Ф. Полный курс лекций по русской истории. Ч. 3 / С. Ф. Платонов. – Москва : Директ-Медиа, 2016. – Часть 3. – 560 с. – Режим доступа: по подписке. – URL: https://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=445560 (дата обращения: 01.11.2021). – ISBN 978-5-4475-8636-2. – Текст : электронный.

В нескольких томах труда С. М. Соловьева рассмотрены начало правления Петра Первого, учреждение Св. Синода, связи с иностранными державами:

История России с древнейших времен. В 29 т. Т. 15 / С. М. Соловьев. – Москва : Директ-Медиа, 2016. – 446 с. – URL: https://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=442895 (дата обращения: 01.11.2021). – ISBN 978-5-4475-8492-4. – Текст : электронный. 

История России с древнейших времен. В 29 т. Т. 16 / С. М. Соловьев. – Москва : Директ-Медиа, 2016. – 428 с. – Режим доступа: по подписке. – URL: https://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=442896 (дата обращения: 01.11.2021). – ISBN 978-5-4475-8493-1. – Текст : электронный. 

История России с древнейших времен. В 29 т. Т. 17 / С. М. Соловьев. – Москва : Директ-Медиа, 2016. – 498 с. – Режим доступа: по подписке. – URL: https://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=442897 (дата обращения: 01.11.2021). – ISBN 978-5-4475-8494-8. – Текст : электронный. 

Историки разных эпох отмечают личную религиозность Петра Первого. В круг людей Церкви, к которым царь испытывал глубокое уважение, входил святитель Митрофан Воронежский, соработник Петра Первого в деле строительства российского флота.

        Свт. Митрофан, епископ Воронежский

                            Икона XIX в.

В жития свт. Митрофана включается легендарный эпизод о конфликте царя и святого. Увидев возле царского дворца статуи греческих богов, святитель отказался идти на прием к царю и отказывался еще дважды, невзирая на царский гнев и угрозу казни. «Доколе государь не повелит низвергнуть идолов, которые служат соблазном для народа, не могу явиться во дворец пред его царские очи». Пораженный смелостью и непреклонной волей подвижника, царь велел убрать статуи, и общение со святителем возобновилось.

«Надо помнить, что Петр никогда не поступался своими нововведениями, и если здесь уступил, то это показывает, какое великое уважение он питал к воронежскому святителю. На другой день святый Митрофан явился во дворец благодарить государя, – говорится в житии святителя.  – Готовый до смерти стоять на вверенной ему страже душ христианских, святитель оберегал их "простые сердца" от соблазна, и особенно от вредного влияния иноземцев. Он признавал полезными приносимые ими знания […], оказывал помощь нуждающимся иноземцам», но отказывался от общения с ними, если это были противники Церкви, приносящие вред "непотребными обычаями" (Житие святого отца нашего Митрофана, епископа Воронежского : с изображением святого и объяснительными примечаниями. Репринт. изд. 1907 г. [Москва], [1990-е гг.]. С. 37–38).

Подробные обзоры истории почитания свт. Митрофана и его иконографии содержатся в статье:

Зеленина Я. Э. Митрофан, свт. / Я. Э. Зеленина, И. А. Устинова // Православная энциклопедия. Т. 45. Мерри Дель Валь – Михаил Парехели. – Москва : Церков.-науч. центр «Правосл. энцикл.», 2017. – С. 442–461. 

Чудотворные иконы эпохи Петра Первого

С эпохой первого русского императора и дальнейшей историей России, в частности, с историей обеих столиц, связаны две прославленных святыни – Петербургская Казанская икона Пресвятой Богородицы и образ Спаса Нерукотворного.

Ви́дев ца́рь Пе́тр, я́ко от святы́я ико́ны Богома́терни

благода́тию Бо́жиею содева́ются мно́гия чудеса́,

прие́млет ю́ в путеводи́тельницу во́инству своему́

и в де́нь бра́ни на све́ев в щи́т и покро́в,

и победи́в до конца́ врага́ с по́мощию Богома́тере,

те́м ка́мень соверше́нный во основа́ние но́ваго ца́рствующего гра́да положи́,

ико́ну же Твою́ чу́дную, я́ко освяще́ние, я́ко щи́т и огражде́ние,

в се́рдце гра́да поста́ви

(Акафист Пресвятой Богородице пред иконой «Казанская», икос 5).

Прославленная в г. Казани в 1579 г. чудотворная икона Божией Матери вскоре стала всенародно почитаемой святыней, и множество списков с нее разошлось по Руси уже в XVII в. Помощь Пресвятой Богородицы была не раз явлена в пору Смуты. В день праздника Казанской иконы Божией Матери (22 октября ст.ст.) в 1612 г. от интервентов освободили Москву. «Преподобный Сергий явился в сонном видении пленному архиепископу Арсению и объявил, что Господь, по молитвам Богоматери и великих чудотворцев московских, Петра, Алексия и Ионы, в следующий день низложит врагов и возвратит первопрестольный град российским православным… Стесненные отовсюду, поляки сдались и без боя оставили Кремль» (Георгиевский, Г. П. Праздничные службы и церковные торжества в старой Москве. Москва : Междунар. изд. центр православ. лит., 1995. С. 257). Князь Дмитрий Пожарский на свои средства выстроил обетный храм в честь Казанского образа на Красной площади. Уже при царе Михаиле Феодоровиче празднования Казанской иконе совершались дважды в год, 8 июля и 22 октября. Крестный ход в памятный день освобождения стольного града отличался особенным великолепием.

Казанскую икону почитали и в царской семье. Один из наиболее известных чудотворных списков связан с именем Петра Первого и его родных. Предположительно, вдова брата царя, Прасковья Феодоровна перевезла Казанскую икону из Москвы в новую столицу около 1708–1712 гг. Одно время образ находился в Александро-Невском монастыре, но основным местом пребывания святыни стала церковь Рождества Пресвятой Богородицы, которую в народе называли Казанской.

Растущее почитание чудотворного образа со временем привело к утверждению нового общегосударственного праздника: «24 октября 1798 г. Святейший Правительствующий Синод получил высочайший указ, подписанный государем императором Павлом Петровичем, в котором было сказано: “В знак достодолжного уважения дня празднества Пресвятыя Богородицы Казанския октября 22 числа повелеваем включить оный день в число годовых табельных дней, и о том по части духовной повестить в Империи нашей”» (Преображенский Н., прот. Как праздник Казанской иконы Божией Матери приобрел общегосударственный статус / протоиерей Николай Преображенский, Н. С. Крылов // Казанский кафедральный собор : [офиц. сайт]. URL: http://kazansky-spb.ru/texts/stati/id/70#_ftn7 (дата обращения: 28.04.2022)).

В 1800 г. император Павел I одобрил проект Казанского собора, который должен был сменить Богородице-Рождественскую церковь. Освящение собора состоялось в 1811 г., Казанская икона стала храмовым образом. В 1940 г. икону перенесли в Князь-Владимирский собор, где она находилась до 2001 г. В 2002 г. образ занял свое историческое место в главном иконостасе Казанского кафедрального собора.

Подробнее об истории храма и его святынь см. в альбоме:

Казанский кафедральный собор : 1811–2011 / авт. проекта, гл. ред. Н. П. Феофанова. – Санкт-Петербург : Арт Деко, 2011. – 47 с. : ил.

Царь-реформатор Петр Первый создал для России армию нового образца. Преображенский и Семеновский полки стали основой будущей армии. В России сложилась традиция строить полковые церкви. Не был исключением и Преображенский, чьи полковые храмы находились в обеих столицах.

      Интерьер Спасо-Преображенского собора

                       (Санкт-Петербург).

                               1829 г.

                       Спас Нерукотворный.

                    Симон Ушаков (?), XVII в.

                 Фотография из открытых источников.

В лейб-гвардии Спасо-Преображенском соборе (Санкт-Петербург) ныне хранится чудотворный образ Спаса Нерукотворного, некогда принадлежавший семье царя Петра. Предположительно, икону  выполнил для отца Петра Алексеевича, царя Алексея Михайловича, мастер Симон Ушаков в 1676 г. Царица Наталья Кирилловна благословила сына образом, и в дальнейшем семейная святыня всегда сопровождала императора в его походах. Перед образом Спаса царь молился при основании северной столицы. 

Подробнее о храмах полка см.:

Валькович, А. Преображение : история лейб-гвардии Преображен. полка и его храмов / автор текста и составитель Александр Валькович ; художественное оформление и макет Михаил Шульман. – Москва : Студия дизайна Михаила Шульмана, 2016. - С. 367–424.