НОВОСТИ

×

Ошибка

[SIGPLUS_EXCEPTION_SOURCE] Предполагается, что в качестве источника изображения будет полный URL-адрес или путь к базовой папке изображения, указанным в админке, но stories/news2013/11_nov/23 не является ни URL-адресом, ни относительным путем к существующему файлу или папке.

[SIGPLUS_EXCEPTION_SOURCE] Предполагается, что в качестве источника изображения будет полный URL-адрес или путь к базовой папке изображения, указанным в админке, но stories/news2013/11_nov/22 не является ни URL-адресом, ни относительным путем к существующему файлу или папке.

[SIGPLUS_EXCEPTION_SOURCE] Предполагается, что в качестве источника изображения будет полный URL-адрес или путь к базовой папке изображения, указанным в админке, но stories/news2013/11_nov/21 не является ни URL-адресом, ни относительным путем к существующему файлу или папке.

[SIGPLUS_EXCEPTION_SOURCE] Предполагается, что в качестве источника изображения будет полный URL-адрес или путь к базовой папке изображения, указанным в админке, но stories/news2013/11_nov/20 не является ни URL-адресом, ни относительным путем к существующему файлу или папке.

[SIGPLUS_EXCEPTION_SOURCE] Предполагается, что в качестве источника изображения будет полный URL-адрес или путь к базовой папке изображения, указанным в админке, но stories/news2013/11_nov/19 не является ни URL-адресом, ни относительным путем к существующему файлу или папке.

[SIGPLUS_EXCEPTION_SOURCE] Предполагается, что в качестве источника изображения будет полный URL-адрес или путь к базовой папке изображения, указанным в админке, но stories/news2013/11_nov/18 не является ни URL-адресом, ни относительным путем к существующему файлу или папке.

[SIGPLUS_EXCEPTION_SOURCE] Предполагается, что в качестве источника изображения будет полный URL-адрес или путь к базовой папке изображения, указанным в админке, но stories/news2013/11_nov/17 не является ни URL-адресом, ни относительным путем к существующему файлу или папке.

[SIGPLUS_EXCEPTION_SOURCE] Предполагается, что в качестве источника изображения будет полный URL-адрес или путь к базовой папке изображения, указанным в админке, но stories/news2013/11_nov/16 не является ни URL-адресом, ни относительным путем к существующему файлу или папке.

[SIGPLUS_EXCEPTION_SOURCE] Предполагается, что в качестве источника изображения будет полный URL-адрес или путь к базовой папке изображения, указанным в админке, но stories/news2013/11_nov/15 не является ни URL-адресом, ни относительным путем к существующему файлу или папке.

[SIGPLUS_EXCEPTION_SOURCE] Предполагается, что в качестве источника изображения будет полный URL-адрес или путь к базовой папке изображения, указанным в админке, но stories/news2013/11_nov/13 не является ни URL-адресом, ни относительным путем к существующему файлу или папке.

[SIGPLUS_EXCEPTION_SOURCE] Предполагается, что в качестве источника изображения будет полный URL-адрес или путь к базовой папке изображения, указанным в админке, но stories/news2013/11_nov/12 не является ни URL-адресом, ни относительным путем к существующему файлу или папке.

[SIGPLUS_EXCEPTION_SOURCE] Предполагается, что в качестве источника изображения будет полный URL-адрес или путь к базовой папке изображения, указанным в админке, но stories/news2013/11_nov/14 не является ни URL-адресом, ни относительным путем к существующему файлу или папке.

[SIGPLUS_EXCEPTION_SOURCE] Предполагается, что в качестве источника изображения будет полный URL-адрес или путь к базовой папке изображения, указанным в админке, но stories/news2013/11_nov/11 не является ни URL-адресом, ни относительным путем к существующему файлу или папке.

[SIGPLUS_EXCEPTION_SOURCE] Предполагается, что в качестве источника изображения будет полный URL-адрес или путь к базовой папке изображения, указанным в админке, но stories/news2013/11_nov/10 не является ни URL-адресом, ни относительным путем к существующему файлу или папке.

[SIGPLUS_EXCEPTION_SOURCE] Предполагается, что в качестве источника изображения будет полный URL-адрес или путь к базовой папке изображения, указанным в админке, но stories/news2013/11_nov/09 не является ни URL-адресом, ни относительным путем к существующему файлу или папке.

new_logo.jpg

21 ноября 2013 года в Доме кино Союза кинематографистов России торжественной церемонией вручения наград и концертом завершил свою работу XVIII Международный кинофестиваль «Радонеж».

Приветствия участникам фестиваля направили Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, Президент Российской Федерации В.В. Путин, первый заместитель председателя Совета Федерации России А.П. Торшин, министр культуры России В.Р. Мединский, председатель Комитета Государственной Думы по делам общественных объединений и религиозных организаций Я.Е. Нилов, председатель Союза кинематографистов России Н.С. Михалков.

Специального приза жюри и приза президента кинофестиваля «Радонеж» удостоен документальный фильм председателя Отдела внешних церковных связей митрополита Волоколамского Илариона «Второе крещение Руси». Диплом лауреата на церемонии был передан сотруднику Секретариата ОВЦС по делам дальнего зарубежья иеродиакону Роману (Киселеву).

Фестиваль «Радонеж» проводится при поддержке Министерства культуры России, Федерального агентства по кинематографии, Правительства Москвы, Союза кинематографистов России, Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества, Синодального информационного отдела и Патриаршего совета по культуре.

Кинофорум проводится регулярно с 1995 года, он объединил вокруг себя более 200 кино- и телекомпаний со всей России, дальнего и ближнего зарубежья.

В этом году на фестиваль было прислано 175 работ: 123 документальных фильма, 21 игровой, 26 телепередач и пять анимационных фильмов. Обширна и география кинофестиваля: Канада, Германия, Польша, Словакия, Южная Корея, Россия, Украина, Беларусь, Узбекистан, Грузия, Армения, Казахстан. Особенно широко представлена Россия. Свои работы прислали документалисты не только Москвы и Санкт-Петербурга, но и из Сухуми, Уфы, Кабардино-Балкарии, Осетии, Казани, Артёма (Приморский край), Хабаровска, Кемерово, Иркутска, Новосибирска, Ханты-Мансийска, Сыктывкара, Кургана, Челябинска, Екатеринбурга, Перми, Вятки, Самары, Нижнего Новгорода, Тулы, Ярославля, Липецка, Краснодара, Ростова-на-Дону.

Отборочной комиссией на конкурс было выбрано 32 работы, в телеконкурс – 37, в информационной программе – 14 фильмов. Свои работы представили ведущие телекомпании и киностудии, в том числе «Первый канал», ВГТРК, телеканал «Звезда», МТРК «Мир», Православная телекомпания «Союз», Свердловская киностудия, Национальная телекомпания Украины киностудия имени Александра Довженко, Телерадиовещательная организация Союзного государства, Информационное агентство Белорусской Православной Церкви, Краснодарская киностудия, а также Высшие курсы режиссёров и сценаристов, ВГИК.

Общецерковная аспирантура и докторантура/Служба коммуникации ОВЦС

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2013/11_nov/23/ _01.jpg'

 _01.jpg

20 ноября 2013 года в г. Грозном (Чеченская Республика) открылась III миротворческая конференция "Православное Христианство как религия нравственного созидания".

Со стороны Общецерковной аспирантуры в конференции принимают участие: аспирант I курса кафедры Внешних церковных связей священник Алексий Белоцерковский, докторант кафедры Богословия диакон Димитрий Майоров и сотрудник Общецерковной аспирантуры  И.А. Парфенов. 

Первое пленарное заседание открылось в здании Государственного русского драматического театра им. М. Ю. Лермонтова приветственной речью епископа Махачкалинского и Грозненского Варлаама. Также прозвучали приветственные речи архиепископа Владикавказского и Аланского Зосимы, и.о. председателя Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными органами протоиерея Сергия Привалова, заместителя председателя парламента Чеченской Республики Саида Юсупова, директора департамента по связям с общественными и религиозными организациями Администрации Главы и Правительства ЧР Бай-Али Тевсиева, министра Чеченской Республики по национальной политике, внешним связям, печати и информации Шаида Жамалдаева, руководителя секретариата Председателя Парламента ЧР Джамбулата Умарова, председателя Общественной Палаты ЧР Гаирсолта Батыева.

{gallery}stories/news2013/11_nov/23{/gallery}

С докладами выступили: профессор Российского государственного университета нефти и газа им. И.М. Губкина, академик РАЕН, член Союза писателей России Павел Васильевич Флоренский  с докладом на тему "Русские и чеченцы - общая судьба. Священник Павел Флоренский, его соловецкие соузники-чеченцы и их потомки в современном мире", доцент МДА, главный редактор портала "Богослов.ru" священник Павел Великанов с докладом на  тему "Святость как преодоление вражды и разделения на примере преподобного Сергия Радонежского", профессор МДА протодиакон Андрей Кураев, старший научный сотрудник Российского института стратегических исследований (РИСИ) Артур Викторович Атаев  с докладом "Православие в России. Социологический аспект".

После пленарного заседания собравшимся была представлена театральная постановка, приуроченная к 1025-летию Крещения Руси, подготовленная группой энтузиастов Чеченской Региональной общественной организацией Республиканского Русского культурно-просветительского центра "Преображение".

Вечером гости молились за праздничным богослужением в соборе в честь Архангела Михаила. Богослужение возглавил епископ Махачкалинский и Грозненский Варлаам. 

III Миротворческая конференция "Православное Христианство как религия нравственного созидания" продолжит работу до 21 ноября.

Общецерковная аспирантура и докторантура

 

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2013/11_nov/22/ _05.jpg'

    _05.jpg

12 ноября 2013 года в Ватикане состоялась встреча председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Волоколамского Илариона с Папой Римским Франциском.

Митрополит Иларион передал Предстоятелю Римско-Католической Церкви приветствия и благопожелания от Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. В ходе встречи, прошедшей в обстановке взаимопонимания, стороны обсудили различные вопросы православно-католических отношений.

Одной из тем беседы стало нынешнее положение христианского населения Ближнего Востока. Владыка Иларион поделился впечатлениями от поездки в Ливан и обеспокоенностью христиан этой страны своим будущим. Папа Франциск и митрополит Иларион отметили необходимость консолидированных действий христианских Церквей в деле защиты христиан в Сирии, где в течение длительного времени не утихает вооруженный конфликт. Председатель ОВЦС поблагодарил Папу за усилия, направленные на защиту страждущих сирийских христиан.

{gallery}stories/news2013/11_nov/22{/gallery}

Собеседники отметили, что одним из значимых направлений взаимодействия Московского Патриархата и Святого Престола является совместное отстаивание традиционных семейных ценностей, которые в последние годы подвергаются пересмотру сторонниками секулярной идеологии. Видимым свидетельством развития взаимодействия в данном направлении является организованная Московским Патриархатом и Папским советом по делам семьи конференция «Православные и католики вместе в защиту семьи», которая пройдет 13 ноября текущего года.

По окончании аудиенции митрополит Иларион представил Папе Франциску членов сопровождающей его делегации: секретаря Администрации приходов Московского Патриархата в Италии архимандрита Антония (Севрюка), сотрудника Секретариата ОВЦС по межхристианским отношениям священника Алексия Дикарева, помощника председателя ОВЦС иеромонаха Иоанна (Копейкина), исполнительного директора Благотворительного фонда имени святителя Григория Богослова Л.М. Севастьянова и сотрудника ОВЦС М.Х. Паласио. Затем председатель ОВЦС преподнес понтифику памятные подарки – наперсный крест, изготовленный в мастерских Московского Патриархата, и первый том итальянского издания своей книги «Православие». Папа Франциск вручил митрополиту Илариону и членам делегации Русской Церкви медаль, отчеканенную в честь его понтификата.

Общецерковная аспирантура и докторантура/Служба коммуникации ОВЦС

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2013/11_nov/bible-conf-logo-new.jpg'

bible-conf-logo-new.jpgНа сайте Синодальной библейско-богословской комиссии открылась регистрация участников Международной богословской конференции Русской Православной Церкви "Современная библеистика и Предание Церкви" ( 26-28 ноября 2013 года, Москва).

Форма регистрации участников.

Подробнее о конференции.

Синодальная библейско-богословская комиссия \ Общецерковная аспирантура

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2013/11_nov/21/___9.11.2013_03.jpg'

___9.11.2013_03.jpg

9 ноября 2013 года в Большом зале Венского университета прошла конференция: "Что значит быть христианином сегодня? На опыте новомучеников ХХ века в Восточной Церкви 1917-1989 годов". В конференции приняла участие аспирант Общецерковной аспирантуры Дария Отто.

Организаторами конференции выступили факультет католического богословия Венского Университета (Katholisch-Theologische Fakultät der Universität Wien, Institut für historische Theologie, Theologie und Geschichte des christlichen Ostens), Ординариат верующих византийского обряда в Австрии (Generalvikariat für die Gläubigen des byzantinischen Ritus in Österreich), Международный теологический Институт (Трумау) (Internationales Theologisches Institut - Hochschule für Katholische Theologie, Trumau), Украинский Католический Университет (г.Львов) (Ukrainisch-Katholische Universität, Lemberg).

Открыл конференцию доклад председателя австрийской епископской конференции, архиепископа Венского кардинала Кристофа Шёнборна (SE Christoph Kardinal Schönborn). Первым пунктом доклада стало напоминание  о христианских мучениках и беженцах в сегодняшней Сирии - стране, где зародилась христианская Церковь. На ярких примерах ХХ века кардинал Шёнборн проследил историю современного мученичества христиан, начиная  с геноцида армян в Османской Империи в 1915 году и продолжая отдельными примерами мученичества в Советской России, бывшей Чехословакии, Румынии и в Украине. В заключение кардинал выразил мысль, что на ненависть нельзя отвечать ненавистью и насилием; сила мученичества в силе прощения.

{gallery}stories/news2013/11_nov/21{/gallery}

Кардинал Леонардо Сандри (SE Leonardo Kardinal Sandri), префект конгрегации по делам Восточных Церквей, подчеркнул в своем выступлении общехристианское значение мученичества, напоминающего нам о тайне крестных страданий Христа за весь мир. Профессор Венского университета, доктор богословия Рудольф Прокши (Univ.Prof. Mag. Dr. Rudolf Prokschi) рассказал о гонениях на христиан в Советской России в 1930-е годы. Доклады читались на немецком, итальянском и английском языках. 

Подводя итоги конференции, участники выразили общую мысль о том, что дело благовествования Евангелия не должно быть зависимым от внешних обстоятельств, но должно всегда ориентироваться на волю Божию.

Завершилась конференция мессой византийского обряда в кафедральном католическом соборе Вены в честь Святого Стефана (Stephansdom).

Общецерковная аспирантура и докторантура

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2013/11_nov/20/_15.11.2013_02.jpg'

_15.11.2013_02.jpg

15 ноября 2013 года в конференц-зале ОВЦС под председательством митрополита Волоколамского Илариона состоялось внеочередное заседание рабочего президиума Синодальной библейско-богословской комиссии Русской Православной Церкви.

В заседании приняли участие заместитель управляющего делами Московской Патриархии, руководитель контрольно-аналитической службы Управления делами Московской Патриархии архимандрит Савва (Тутунов); председатель Синодального информационного отдела Русской Православной Церкви В.Р. Легойда; ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Владимир Воробьев; проректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, секретарь Синодальной библейско-богословской комиссии протоиерей Владимир Шмалий; профессор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, доцент Московской духовной академии протоиерей Валентин Асмус; заведующий кафедрой церковно-практических наук Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия священник Михаил Желтов; профессор Московской духовной академии протодиакон Андрей Кураев; заместитель декана философского факультета Московского государственного университета А.П. Козырев; научный сотрудник Института философии РАН А.М. Малер; доцент Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета П.Ю. Малков; сотрудник ЦНЦ «Православная энциклопедия» А.А. Ткаченко, а также эксперты: председатель Миссионерской комиссии при Епархиальном совете г. Москвы иеромонах Димитрий (Першин); руководитель Православного медико-просветительского центра «Жизнь» священник Максим Обухов; профессор, заведующая кафедрой биомедицинской этики РГМУ имени Н. И. Пирогова И.В. Силуянова.

{gallery}stories/news2013/11_nov/20{/gallery}

Обращаясь к собравшимся, председатель Синодальной библейско-богословской комиссии, в частности, отметил:

«В последнее время в обществе широко обсуждается тема суррогатного материнства.

На эту тему недавно было проведено специальное заседание исполкома Общества православных врачей России. По результатам заседания Общество представило свои соображения в тексте, озаглавленном «Суррогатное материнство: этические и правовые проблемы».

Заключение Общества православных врачей опирается на церковную позицию по вопросу о суррогатном материнстве, выраженную в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви», и развивает эту позицию.

В «Основах» по рассматриваемому вопросу говорится следующее: «Суррогатное материнство», то есть вынашивание оплодотворенной яйцеклетки женщиной, которая после родов возвращает ребенка «заказчикам», противоестественно и морально недопустимо даже в тех случаях, когда осуществляется на некоммерческой основе. Эта методика предполагает разрушение глубокой эмоциональной и духовной близости, устанавливающейся между матерью и младенцем уже во время беременности. «Суррогатное материнство» травмирует как вынашивающую женщину, материнские чувства которой попираются, так и дитя, которое впоследствии может испытывать кризис самосознания».

В соответствующем разделе «Основ социальной концепции» содержатся и более общие соображения: «Расширяющееся технологическое вмешательство в процесс зарождения человеческой жизни представляет угрозу для духовной целостности и физического здоровья личности. Под угрозой оказываются и отношения между людьми, издревле лежащие в основании общества. Пути к деторождению, не согласные с замыслом Творца жизни, Церковь не может считать нравственно оправданными… Такая практика поощряет безответственное отцовство или материнство».

На настоящем заседании нам предстоит рассмотреть результаты обсуждения, проведенного в Обществе православных врачей. Нам также предстоит сформулировать пастырский подход к данной теме, включая крещение младенцев, рожденных от суррогатной матери.

В заключении Общества православных врачей говорится о том, что традиционным представлениям о родителях как «лицах, состоящих в браке», в современном правовом поле противостоит понятие «потенциальных родителей», которое включает мужчин и женщин, состоящих и не состоящих в браке, в том числе одиноких женщин и даже одиноких мужчин. «Физиология родов» все больше уступает место «физиологии генов». Таким образом, разрывается связь между рождением нового человека и брачными отношениями (даже в случае т.н. «гражданского брака», то есть временного, никак юридически не закрепленного сожительства).

В «Основах социальной концепции» констатируется: «Данная система взглядов предполагает приоритет половой и социальной реализации личности над заботой о будущем ребенка, о духовном и физическом здоровье общества, о его нравственной устойчивости. В мире постепенно вырабатывается отношение к человеческой жизни как к продукту, который можно выбирать согласно собственным склонностям и которым можно распоряжаться наравне с материальными ценностями».

Как справедливо сказано в представленном заключении Общества православных врачей, такая идеология приводит к «легализации торгово-денежных отношений в сфере репродукции человека» (в российском законе не запрещается вознаграждение суррогатной матери), к тому, что «материнство рассматривается как договорная работа, в которой преобладает стремление к личной выгоде» (число потенциальных суррогатных матерей в десять раз превышает число соответствующих заказов).

Другой момент, отраженный в заключении Общества православных врачей: суррогатное материнство есть отрицание социальной значимости жертвенной материнской любви. Иными словами, разрушение естественных отношений между матерью и ребенком отрицательно сказывается на всех – и на родившей женщине, и на ребенке, и на обществе, в котором утрачивается традиционное понимание семьи, отношений между родителями и детьми (включая не менее важные отношения через поколение – между дедушками/бабушками и внуками).

И наконец, еще один аспект проблемы (цитирую заключение): «Унижение человеческого достоинства женщин, которым разрешается законом использовать свое тело в качестве своего рода инкубатора». Таким образом утверждается «биологическая проституция».

Каковы богословские аргументы против суррогатного материнства? Прежде всего, следует сказать о том, что человеческое естество, которому свойственны способность и естественная склонность к продолжению рода, является Божиим творением: И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею (Быт 1:27,28). Искажение человеческой природы в результате грехопадения привело не к отмене брачных отношений и деторождения, но лишь к изменению их характера: Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою (Быт 3:16). Соответственно, внешнее медицинское вмешательство в процесс деторождения возможно лишь постольку, поскольку не нарушается сама природа деторождения, то есть – лишь в контексте брачных отношений между мужчиной и женщиной.

В этом контексте «Основы социальной концепции» констатируют: «К допустимым средствам медицинской помощи может быть отнесено искусственное оплодотворение половыми клетками мужа, поскольку оно не нарушает целостности брачного союза, не отличается принципиальным образом от естественного зачатия и происходит в контексте супружеских отношений. Манипуляции же, связанные с донорством половых клеток, нарушают целостность личности и исключительность брачных отношений, допуская вторжение в них третьей стороны».

Всякое вмешательство в процессы деторождения вне естественного союза мужа и жены противоречат христианскому пониманию таинства зарождения и появления на свет богообразной человеческой личности, а также пониманию достоинства и призвания мужчины и женщины, вступающих в богозаповеданные брачные отношения. Вновь цитирую «Основы»: «Употребление репродуктивных методов вне контекста благословенной Богом семьи становится формой богоборчества, осуществляемого под прикрытием защиты автономии человека и превратно понимаемой свободы личности».

Вопрос о пастырской практике, касающейся отношения к «биологическим родителям», а также крещения младенцев, рожденных суррогатной матерью, является весьма неоднозначным.

С одной стороны, любой рожденный младенец может быть крещен – по вере тех, кто намеревается его крестить. В советское время многие были крещены усердием родственников, тайно, без ведома родителей. Сам младенец не несет на себе вины за способ своего рождения на свет.

С другой стороны, ответственность за христианское воспитание младенца несут на себе родители и восприемники. Если родители не приносят явного покаяния в содеянном, а восприемники самим фактом своего участия в Таинстве выражают согласие с совершившимся греховным деянием, то о каком христианском воспитании может идти речь? Не следует ли в таком случае откладывать крещение ребенка до достижения им сознательного возраста? Отказ в крещении младенцев в подобном случае имел бы прежде всего пастырское значение, так как тем самым общество получило бы от Церкви ясный сигнал о том, что практика суррогатного материнства является неприемлемой с христианской точки зрения».

В последовавшей далее дискуссии участники заседания обсудили поставленные председателем комиссии вопросы и приняли практические рекомендации. На заседании была создана рабочая группа по подготовке документа о пастырских последствиях суррогатного материнства. Документ должен быть принят на заседании пленума Синодальной библейско-богословской комиссии в декабре 2013 года.

Общецерковная аспирантура и докторантура/Служба коммуникации ОВЦС

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2013/11_nov/19/ _ _01.jpg'

 _  _01.jpg

12 ноября 2013 года митрополит Волоколамский Иларион по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла находившийся в Риме с трехдневным визитом, выступил на презентации книги С.С. Аверинцева «Слово Божие и слово человеческое» на русском и итальянском языках, которая состоялась в Российско-итальянском центре культурного сотрудничества.

Издание книги было осуществлено русско-итальянской Академией Sapientia et Scientia совместно с Издательством Московского Патриархата. В проекте принимали участие фонд «Русский мир», МГИМО, Россотрудничество, Фонд святителя Григория Богослова, Российско-итальянский форум-диалог по линии гражданского общества и основанная самим С.С. Аверинцевым международная ассоциация «София – русская идея, идея Европы».

Модератором вечера стал архиепископ Жан-Клод Периссе, бывший апостольский нунций в Румынии. Презентацию открыл своей речью митрополит Иларион, подчеркнувший значение личности С. С. Аверинцева и его трудов в деле христианского просвещения в Советском Союзе и постсоветской России.

{gallery}stories/news2013/11_nov/19{/gallery}

На презентации выступили с докладами также бывший председатель Папского совета по культуре кардинал Поль Пупар, бывший председатель ватиканского Верховного суда монсеньор Хосе Мария Серрано Луис, профессор Джузеппина Кардилло Адзаро, вдова С.С. Аверинцева Наталья Аверинцева и генеральный секретарь Общины святого Эгидия профессор Адриано Роккуччи.

В зале присутствовали посол Российской Федерации при Святом Престоле А.А. Авдеев, секретарь Администрации приходов Московского Патриархата в Италии архимандрит Антоний (Севрюк), представитель Московского Патриархата при европейских международных организациях в Брюсселе протоиерей Антоний Ильин и сотрудники Секретариата ОВЦС по межхристианским отношениям иеромонах Иоанн (Гуайта) и священник Алексий Дикарев.

В рамках мероприятия митрополит Иларион имел краткую беседу с бывшим послом Мальтийского Ордена в Республике Мальта, вице-президентом итальянского «Банка Юга» князем Сфорца Русполи.

В презентации приняли участие многочисленные ученые и деятели итальянской культуры.

Общецерковная аспирантура и докторантура/Служба коммуникации ОВЦС

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2013/11_nov/18/ -_01.jpg'

 -_01.jpg

12-13 ноября 2013 года в Сеуле прошёл третий форум «Диалог Россия – Республика Корея», посвящённый теме: «Сотрудничество между Кореей и Россией на пороге открытия новой эры Евразии». На мероприятие собрались представители научного и академического сообщества, экономисты, политологи, представители деловых кругов, журналисты, деятели культуры и искусства – двести человек из различных городов России и Кореи.

Во встрече принял участие секретарь Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата по делам дальнего зарубежья протоиерей Сергий Звонарёв.

Работа форума началась церемонией торжественного открытия, на которой с приветственными словами в адрес присутствовавших обратились ректор университета Корё Ким Пхён Чхоль, ректор Санкт-Петербургского государственного университета Н.М. Кропачев, второй заместитель министра иностранных дел Кореи Цо Тэ Ёль, президент Российско-корейской ассоциации дружбы В.Н. Игнатенко, президент Корейско-российской ассоциации дружбы Сон Кён Сик, председатель Совета при Президенте Российской Федерации по развитию гражданского общества и правам человека М.А. Федотов.

Заседание форума продолжилось в работе групп, посвящённых темам «Политика и международные отношения», «Экономика и торговля», «Культура и искусство», «Образование и наука», «СМИ и общество», «Молодёжный диалог». Их участники обсудили различные аспекты сотрудничества России и Кореи, наметили планы взаимодействия в будущем.

В рамках сеульской встречи состоялся Форум ректоров российских и корейских университетов, собравший руководителей ведущих высших учебных заведений двух стран.

Завершился форум пленарным заседанием с участием Президента России В.В. Путина и Президента Республики Корея Пак Кын Хе. Лидеры двух стран обратились к собравшимся с приветственными словами, в которых прозвучала заинтересованность в развитии тесных отношений наших народов в различных областях.

Перед тем, как посетить форум, В.В. Путин и Пак Кын Хе присутствовали на торжественной церемонии открытия в центре корейской столицы памятника прославленному русскому поэту А.С. Пушкину.

***

Форум «Диалог Россия – Республика Корея» возник по инициативе Президента Южной Кореи Ли Мёнбака, озвученной в ходе посещения Санкт-Петербургского государственного университета 30 сентября 2008 года, где ему были вручены диплом и мантия Почетного доктора университета. Данная идея получила также поддержку Президента Российской Федерации Д.А. Медведева. Было принято решение о ежегодном поочередном проведении форума в России и Корее. Первое заседание форума состоялось в 2010 году в Сеуле, второе – в 2011 году в Санкт-Петербурге.

Форум нацелен на развитие общественных, научных, образовательных и деловых контактов двух стран, укрепление отношений между народами России и Республики Корея.

{gallery}stories/news2013/11_nov/18{/gallery}

Общецерковная аспирантура и докторантура/Служба коммуникации ОВЦС

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2013/11_nov/17/ __01.jpg'

  __01.jpg

15 ноября 2013 года в Большом зале ОВЦС митрополит Волоколамский Иларион вручил дипломы референтам епархиальных управлений и личным секретарям архиереев Русской Православной Церкви, закончившим курсы повышения квалификации, которые провела Общецерковная аспирантура и докторантура.

В слове к собравшимся владыка Иларион, в частности, сказал:

«Дорогие отцы, братья и сестры!

Сердечно приветствую всех вас – слушателей курсов референтов и помощников архиереев Русской Православной Церкви. Настоящие курсы организованы Общецерковной аспирантурой и докторантурой имени святых Кирилла и Мефодия – учебным заведением, созданным Святейшим Патриархом Кириллом сразу по его восшествии на Патриарший престол. Целью деятельности данного учебного заведения является повышение научного и интеллектуального уровня ответственных работников нашей Церкви, начиная с архиереев и заканчивая их помощниками.

Вы знаете, что Общецерковная аспирантура регулярно проводит курсы повышения квалификации и для самих архипастырей. Здесь может возникнуть вопрос: «Разве у нас неквалифицированные люди ставятся на архиерейские кафедры?» На самом деле все наши архипастыри имеют большой опыт церковной работы, и именно такой опыт является главным критерием, по которому они избираются на высокую свещницу архиерейского служения. Но мы исходим из того, что у любого человека, в том числе архиерея, а тем более у его помощника, есть возможность получать дополнительные знания, в том числе те, которые невозможно получить в духовной школе. Такие знания можно получить, непосредственно общаясь с церковными, светскими руководителями и со специалистами в разных областях.

События, что происходят сейчас в Русской Православной Церкви, можно назвать вторым Крещением Руси. Процесс церковного возрождения продолжается уже более четверти века − с того момента, когда Церковь праздновала тысячелетие Крещения Руси, а в последние годы благодаря инициативам Святейшего Патриарха Кирилла этот процесс обрел второе дыхание через решения Священного Синода и Архиерейских Соборов, а также благодаря деятельности архиереев на местах.

В частности, очень значимым для Церкви является процесс создания новых епархий. Вы знаете, что на территории Российской Федерации за последние годы было создано более ста новых епархий, рукоположены новые архиереи, а наиболее крупные по количеству приходов или по размерам территории епархии превратились в митрополии, включающие в свой состав по две, три или четыре епархии. Все это дает дополнительный импульс к тому, чтобы всем участникам данного процесса повышать свою квалификацию, поднимать уровень своих знаний, а также знакомиться и общаться с людьми, являющимися специалистами в своих областях. Курсы, которые вы прослушали, как раз были направлены на повышение качества вашей работы, чтобы вы как помощники архиереев еще более эффективно трудились для блага Церкви.

В работе церковных структур всегда очень важно то, что на церковном языке называется словом «соборность», а на светском языке можно обозначить словом «команда». Командный подход характеризует (по крайней мере, должен характеризовать) всякого ответственного церковного работника, ведь Православная Церковь построена по иерархическому признаку. Каждый из нас имеет свои таланты и способности, имеет собственные интересы, но Церковь требует от нас только то, что она нам поручает и желает от нас получить. Не всегда наши собственные интересы совпадают с тем, чего от нас ожидает Церковь, и в этом смысле служение любого церковного работника является именно служением, а не работой. В этом смысле от каждого из нас, вне зависимости от того, находимся ли мы на высокой архиерейской должности или на должности помощника архиерея, требуется жертвенность, способность принести личные интересы в жертву церковным интересам, которые заключены для нас в воле наших непосредственных начальников.

Вся система церковного служения построена на идее послушания, и каждый из нас выполняет не свою волю, а волю наших непосредственных начальников: помощник архиерея – его волю, архиерей − волю Патриарха и Священного Синода, а Патриарх выполняет волю всей Церкви, которая выражается в решениях Архиерейских Соборов.

Командный дух необходим для успеха церковной работы. Вся наша Церковь должна являться единой командой, что дышит одним духом, имеет одни мысли. В такой команде каждый человек вносит свой вклад в некое общее дело. Это не значит, что между нами не может быть разногласий или разномыслий. Еще апостол Павел говорил: Надлежит быть и разномыслиям между вами, чтобы явились искуснейшие (1 Кор. 11:19). Но эти разномыслия не могут касаться ни существа веры, ни нравственного учения, ни того общего курса Церкви, который определяется решением священноначалия, высшей церковной власти. И в этом смысле разномыслия не должны подтачивать соборный дух в Церкви − наоборот, они должны его укреплять, чтобы каждый из нас мог вносить свою лепту в общее дело, соглашаясь или не соглашаясь друг с другом, но в конечном итоге принимая волю вышестоящего как волю Божию. Только на такой основе может строиться церковная работа. Каждый из нас может собственное несогласие с начальником сохранить внутри себя или озвучить ему, но конечное решение все равно принимает начальствующий, а не его подчиненный. Для вас начальники – ваши архиереи.

Для каждого архиерея очень важно создать команду, которая будет трудиться под его руководством. Внутри этой команды могут быть разногласия, иной раз могут возникнуть и конфликты. Такие конфликты порой возникали и внутри «команды», собранной Спасителем, о чем мы читаем в Евангелиях: иной раз и апостолы между собой спорили, случалось у них и внутреннее недовольство друг другом, но, тем не менее, все они себя ощущали единой командой, идущей за своим Учителем.

Вот такая группа людей должна создаваться вокруг каждого архипастыря, и вы как ближайшие помощники архиерея должны заботиться о том, чтобы вокруг него собирались люди, преданные церковному делу, готовые работать под его руководством. Вы должны помогать архиерею поиском таких людей − не отталкивать их, опасаясь потерять свое место или свое влияние, но, наоборот, привлекать для совместной работы, потому что в конечном итоге для каждого архиерея важен не процесс, а результат.

Мы часто зацикливаемся на процессе и забываем о результате, но ведь архиерей, поставив определенную цель перед своими помощниками, ожидает, что эта цель будет достигнута, а поручение − исполнено. Если архиерей видит, что поручение не исполнено и спрашивает своих помощников, почему они это не сделали, то зачастую вместо конкретного ответа на свой вопрос он получает развернутое описание самого процесса: это не произошло, потому что вот то-то или то-то не удалось сделать, потому что такой-то человек не ответил на телефонный звонок и т.д. Но архиерея не следует загружать такими подробностями, он должен давать задания и получать отчет об их исполнении, а вот процесс, которым сопровождается решение поставленных задач, – это как раз то, что должно ложиться на ваши плечи, и ваша задача − так организовать процесс, чтобы все задания, которые архиерей вам дает, были выполнены.

Вот, собственно, ради чего мы проводили эти курсы, и я искренне надеюсь, что они были для вас полезными. Если это действительно так, то мы будем считать поставленную перед собой цель достигнутой. Всем вам хочу пожелать помощи Божией, чтобы вы всегда чувствовали себя членами единого соборного Тела Церкви Христовой, всегда вкладывали свои усилия и свою жизнь в общецерковное дело.

Хотел бы также поделиться с вами одним наблюдением. Я пришел в Церковь в те годы, когда церковное возрождение, свидетелями и участниками которого мы с вами ныне являемся, еще не началось. Судя по вашему внешнему виду, никто из вас (за редким исключением) не застал ту пору, ибо почти все росли уже в годы церковного возрождения, в те же времена, когда я пришел в Церковь, люди, стремившиеся к церковному служению − прежде всего, пастырскому − как правило, приходили не по каким-то меркантильным, карьерным или коммерческим соображениям, но движимые бескорыстным желанием служить Церкви и отдать свою жизнь за нее. В наше время таких, конечно, тоже много, но сейчас появилась и иная категория людей, – тех, что рассматривает Церковь как пространство для достижения своих личных целей: финансово-экономических или карьерных. Это в корне неверный подход, потому что Господь, когда призывал апостолов на служение, не обещал, что они получат земные блага, будут хорошо зарабатывать, что у них будут комфортные места. Наоборот, Спаситель говорил, что они должны оставить свои семьи и следовать за Ним, что их ожидают гонения, что мир не всегда верно будет воспринимать их проповедь, поэтому ученики Его должны быть готовы идти на мученичество.

Вот, собственно, на какое служение Господь призывал Своих апостолов, и полноценными апостолами могут быть только те, кто именно с такими мыслями приходит в Церковь. Те же люди, которые хотят использовать Церковь в качестве некой зонтичной структуры для своих проектов, − не апостолы Господни, а наемники, которые приходят и уходят: они с такой же легкостью, как пришли в Церковь, могут ее и покинуть.

Апостолами Христовыми являются люди, готовые свою жизнь отдать за Церковь, волю свою подчинить воле священноначалия, а личное время пожертвовать для того, чтобы служить Богу. Я думаю, что только такие церковные работники удостоятся награды не только на этой земле, но и в будущем веке, где каждый получит воздаяние за свои труды. Желаю всем вам помощи Божией!»

Основная задача кратковременных курсов состояла в том, чтобы дать представление об организации работы референтуры епархиального управления, о сотрудничестве с церковными и светскими средствами массовой информации; также были затронуты вопросы организации и проведения конференций и церковных мероприятий, особенности церковного делопроизводства.

Начались занятия 11 ноября вводной встречей с координатором курсов, секретарем Ученого совета Общецерковной аспирантуры А.И. Мраморновым, который рассказал о программе повышения квалификации в целом, а также о задачах данных курсов. В первый день лекции слушателям прочитали заместитель управляющего делами Московской Патриархии архимандрит Савва (Тутунов), руководитель Референтуры Московской Патриархии протоиерей Олег Корытко, руководитель личного секретариата Святейшего Патриарха Московского и всея Руси М.Г. Куксов, проректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры протоиерей Владимир Шмалий, руководитель канцелярии Московской Патриархии Е.Ю. Гончарова.

На следующий день лекции и практические занятия провели председатель Синодального информационного отдела В.Р. Легойда, руководитель Службы протокола Московской Патриархии протоиерей Андрей Милкин, исполняющий обязанности руководителя Службы протокола Отдела внешних церковных связей Е.А. Новоженин, ответственный редактор сайта «Патриархия.ру» В.А. Радзиевский, сотрудник Института лингвистики РГГУ Е.П. Буторина.

{gallery}stories/news2013/11_nov/17{/gallery}

13 ноября занятия провели заместитель главного редактора журнала «Церковь и время» М.В. Первушин, директор Департамента государственной политики в сфере межнациональных отношений Министерства регионального развития А.В. Журавский. С академическими лекциями выступили преподаватели Российского государственного гуманитарного университета Н.А. Стрелецкий и Н.Ю. Гурьева.

В этот же день участники курсов посетили Российскую государственную библиотеку, где их принял президент РГБ В.В. Федоров, который рассказал об истории главного книгохранилища России, взаимодействии библиотеки с Министерством культуры и о ее роли в культурной и образовательной жизни страны. Далее встречу продолжили сотрудники РГБ, которые осветили вопросы содержания веб-сайта, принципы работы с электронными каталогами, а также сотрудничества с региональными библиотеками и учебными заведениями по организации виртуальных читальных залов. Затем состоялась обзорная экскурсия по различным подразделениям главной библиотеки страны.

В четвертый день курсов лекции прочитали настоятель церкви Всех святых в Красном селе протоиерей Артемий Владимиров, сотрудник Церковно-научного центра «Православная энциклопедия» монахиня Елена (Хиловская), преподаватель МГИМО А.Л. Зенькович, ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» С.В. Чапнин, а также преподаватель Российского православного университета Ж.Л. Карлова.

По окончании занятий участники курсов посетили церковно-общественную выставку-форум «Православная Русь – к Дню народного единства. Моя история. Романовы», которая проходит в выставочном зале «Манеж». Для них была проведена обзорная экскурсия по основным экспозициям, а затем слушатели смогли самостоятельно осмотреть все разделы выставки.

15 ноября перед участниками курсов выступили начальник Управления охраны объектов культурного наследия Министерства культуры Российской Федерации С.Е. Богатырёв, заместитель председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации игумен Митрофан (Шкурин), член Епархиальной имущественной комиссии Москвы А.В. Бугаевский, IT-специалист Общецерковной аспирантуры и докторантуры А.Б. Глозман.

Общецерковная аспирантура и докторантура

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2013/11_nov/16/___01.jpg'

___01.jpg

С 30 октября по 8 ноября ноября 2013 года в Пусане (Южная Корея) состоялась X Генеральная Ассамблея Всемирного Совета Церквей. Данный форум был посвящен теме «Бог жизни, веди нас к справедливости и миру» («God of life, lead us to justice and peace»).

По благословению ректора митрополита Волоколамского Илариона магистрант Общецерковной аспирантуры и докторантуры Сергей Черкасов участвовал в Ассамблее в качестве стюарда.

Делегаты Ассамблеи, число которых составило около трех тысяч человек, представляли различные христианские деноминации и возрастные группы. Из ста двадцати четырех молодых людей была сформирована группа стюардов, главной задачей которых было оказание помощи сотрудникам Всемирного совета Церквей в организации работы форума.

{gallery}stories/news2013/11_nov/16{/gallery}

Приехав за 5 дней до начала мероприятия, стюарды проходили предварительный курс подготовки, который стал введением к дальнейшему участию в Ассамблее. За время подготовительного периода участники программы стюардов имели возможность в дискуссиях друг с  другом обсудить, что для каждого из них значат слова «справедливость» («justice») и «мир» («peace»), какое значение приобрели эти слова в различных христианских традициях и что нужно сделать каждому, чтобы мир и справедливость стали реальностью. Дискуссии и диалоги, перераставшие в дружественные беседы, оказали взаимообогащающее влияние, дали возможность в живом опыте увидеть, как мыслят и каких убеждений придерживаются христиане разных конфессий.

После завершения периода подготовки, стюарды, разделенные на специализированные рабочие группы, приступили к работе на Ассамблее. Среди задач, которые выполнялись стюардами в это время, были встреча и регистрация участников, организация выставок, помощь в осуществлении документооборота, работа в сфере технического обслуживания. Период работы во время Ассамблеи стал наиболее важным опытом для всех участников. Именно в это время стюарды активно контактировали с сотрудниками Всемирного Совета Церквей и приобретали навыки организованной работы в единой команде. Несмотря на высокую степень занятости, сохранялась возможность выборочно посещать пленарные заседания и конфессиональные встречи.

Особой частью программы стало знакомство с корейской культурой и достопримечательностями Пусана, второго по значимости и величине города Южной Кореи. Организаторы мероприятия познакомили гостей с особенностями корейской культуры.

Общецерковная аспирантура и докторантура

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2013/11_nov/15/ _ _14.jpg'

   _ _14.jpg

В четвертый день курсов состоялись очередные лекции. Протоиерей Артемий Владимиров, настоятель церкви Всех святых в Красном селе, рассказал об искусстве подготовки гармоничного обращения к различной аудитории в устной и письменной проповеди, а также предложил размышления на тему сохранения красоты церковнославянского богослужения и русского литературного языка в доступной для восприятия современными людьми форме. 

Затем монахиня Елена (Хиловская) поделилась опытом составления библиографических описаний и справок, а также осветила существующие проблемы применения на практике существующих стандартов. 

Алла Леонидовна Зенькович, преподаватель МГИМО, прочитала лекцию на тему "Дипломатический этикет и деловая этика", в которой особое внимание уделила вопросам практической стороны общения ответственных церковных работников. 

{gallery}stories/news2013/11_nov/15{/gallery}

Четвертая лекция ответственного редактора Журнала Московской Патриархии Сергея Валерьевича Чапнина была посвящена вопросу издания епархиальных журналов, которая вызвала большой интерес слушателей и продолжилась в форме беседы. 

На последней лекции дня было рассказано об особенностях православного фандрайзинга, которую прочитала преподаватель Российского православного университета Жанна Леонидовна Карлова.

После окончания занятий участники курсов посетили выставку "Православная Русь" в Манеже. Для слушателей была проведена обзорная экскурсия по основным экспозициям, а затем слушатели смогли самостоятельно осмотреть все разделы выставки.

Общецерковная аспирантура и докторантура

 

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2013/11_nov/b_720_540_16777215_0___images_stories_31102013bg01.jpg'

b_720_540_16777215_0___images_stories_31102013bg01.jpg

Интервью в преддверии общецерковной научно-богословская конференции на тему «Современная библеистика и Предание Церкви», которая пройдет в Москве 26-28 ноября 2013 года. О кафедре библеистики Минских духовных школ рассказывает заведующий кафедрой библеистики и богословия Минской духовной академии Виталий Викторович Акимов.

- До открытия нынешней библейской кафедры библеистика в МинДА не развивалась. Что препятствовало развитию?

- Однозначно заявлять о том, что до открытия кафедры библеистика в нашей академии не развивалось, будет несправедливо. Студенты изучали Ветхий и Новый завет, им предлагалось несколько проблемных курсов по Священному Писанию. Библейские дисциплины преподавали хорошие специалисты. Уже многие годы при участии преподавателей академии – профессора протоиерея Сергия Гордуна и Алеся Викторовича Короля – ведется перевод Нового Завета на белорусский язык.

Другое дело, что в преподавании библейских дисциплин практически отсутствовала системность.

В течение долгого времени библейские исследования оказывались на периферии студенческого внимания, в академии практически  не велась научная работа в области библеистики, и диссертации на библейскую тематику защищались крайне редко.

Библеистика требует огромных усилий от человека, не каждый готов жертвовать много времени и сил. В богословском учебном заведении важно создать условия, которые помогут вовлечь студентов в изучение Писания - главного источника христианского богословия.

- Открытие библейской специализации МинДА было во многом Вашей личной инициативой. Можно попросить Вас  подробнее рассказать об обстоятельствах, при которых она была открыта?

- В 2012 году в академию был назначен новый ректор, архиепископ Гурий (Апалько). Перед ним была поставлена задача реформировать Минские духовные школы. Наряду с трансформированием структуры образования, выделением бакалавриата, магистратуры и аспирантуры, потребовалось изменить и структуру самой академии, создать самые важные академические подразделения – кафедры.

Процесс реформирования был ориентирован на существующую в настоящее время систему светского образования в Республике Беларусь, поэтому  количество кафедр должно было ограничиться двумя или тремя (в высшей школе их количество связано с общим количеством студентов и преподавателей). В ходе обсуждения и размышления было решено открыть три кафедры, отражающие направления, получившие в Белорусской Православной Церкви наибольшее развитие: кафедру библеистики и богословия, кафедру церковной истории и церковно-практических дисциплин и кафедру апологетики.

- Каким образом библеистика оказалась одним из развитых направлений Белорусской Церкви, когда в научном плане в Минских духовных школах она практически не  развивалась?

- Зато в Минске на тот момент уже много лет существовал Институт теологии Белгосуниверситета (ранее – факультет теологии Европейского гуманитарного университета). Он был основным местом работы многих преподавателей академии, в том числе и моим, и там функционировала кафедра библеистики и христианского вероучения и под моим руководством работал Музей Библии. Я руководил Библейской студенческой научно-исследовательской лабораторией и издавал единственный в Русской Православной Церкви специализированный научный журнал по библеистике – альманах «Скрижали».  При участии альманаха и Института теологии проводилась ежегодная международная конференция исследователей Библии «Иеронимовские чтения».

К моменту открытия кафедры в МинДа я уже завершал обучение в Общецерковной аспирантуре и докторантуре (где подготовил докторскую диссертацию «Библейская Книга Екклезиаста в контексте литературы мудрости Древнего Египта»).

Так что библеистика в Белоруссии развивалась.

- Что представляет собой кафедра библеистики МинДА сейчас?

- Сегодня она ведет подготовку магистров.

Мы разработали учебный план, в который вошли дисциплины, которые, на наш взгляд, подготовят основательную базу для дальнейших научных исследований выпускников магистратуры в аспирантуре. Большое внимание мы уделили древним и новым языкам. Изучению древнееврейского и древнегреческого отводится по 180 часов, изучению современного языка – 240 часов. Студенты изучают историю библейских стран, библейскую географию, библейскую хронологию, библейскую археологию, библейскую исагогику, библейскую герменевтику, библейскую текстологию, историю библейской экзегетики, литературу межзаветного периода, апокрифическую литературу, а также ряд проблемных спецкурсов.

Ректор академии архиепископ Гурий уделяет особое внимание преподаванию иностранных языков.

Современные иностранные языки у нас преподают опытные преподаватели с большим педагогическим стажем работы, мы приглашаем и преподавателей светских вузов. В новом здании академии оборудовано несколько современных лингафонных кабинетов. В преподавании используются новейшие учебные пособия, в том числе изданные за рубежом.

Древнееврейский язык преподает архимандрит Никодим (Генералов). Древнегреческий язык должен был преподавать иерей Виктор Кулага. Но он был направлен в качестве представителя Московского Патриарха в Каир, поэтому мы привлекли специалиста кафедры классической филологии БГУ, кандидата филологических наук, доцента Арину Владимировну Кириченко.

На кафедре работает кандидат богословия, доцент иерей Святослав Рогальский, который занимается новозаветными исследованиями. При его активном организаторском участии в 2010 году в Минске прошел Пятый Международный Симпозиум исследователей Нового Завета Востока и Запада.

Среди преподавателей кафедры – молодой ученый, занимающийся проблемами библейских переводов, аспирант Общецерковной аспирантуры и докторантуры иерей Михаил Самков, выпускник Санкт-Петербургской духовной академии, директор Школы катехизаторов Минской епархии, кандидат богословия иерей Иоанн Задорожин. Мы надеемся, что к нам вернется протоиерей Алексий Васин, уже четыре года находящийся в командировке в Германии.

- Многие ли студенты выбирают сейчас исследования по библеистике?

- В этом году на третьем курсе академии (который еще доучивается по старой программе), библейской темой занимается один студент.  6 человек в этом учебном году составили первый набор по специальности «библеистика».

- Они достаточно подготовлены, чтобы писать магистерские работы?

- Если говорить откровенно, результаты вступительного экзамена по Священному Писанию меня несколько удручили. При таком огромном объеме часов, которые выделяются в учебном плане семинарии на изучение Библии, от выпускников семинарий можно было ожидать большего.

- А какие темы они выбрали?

- В основном избранные темы были связаны или с личными интересами студентов, или с научными интересами преподавателей. Одна из тем, посвященная библейскому растительному миру, возникла из нашей идеи создать в новом академическом здании сад, в котором будут собраны растения, упомянутые в Священном Писании.

- Кафедра будет иметь некое ведущее направление исследований?

- Надеюсь, мы разработаем его в будущем году. На мой взгляд, оно может включать проблемы библейских переводов и изучение историко-культурного контекста Библии.

- Занятия библеистикой должны быть обязательны для всех студентов духовной школы, или это удел «избранных»? Где граница, которая отделяет знания, которыми должен обладать всякий студент духовной школы и студент библейской кафедры?

- Безусловно, дисциплина «Священное Писание Ветхого и Нового Завета» должна быть одной из самых важных дисциплин духовных школ.

Библия – это вечный и неиссякаемый источник боговедения, наших знаний о Боге и Его отношении к миру и человеку, главнейший богословский источник, учебник нашей веры, надежды и любви. Без твердых основ библейской подготовки невозможно изучение ни догматического, ни нравственного, ни сравнительного, ни всякого другого богословия, невозможно проникновение в святоотеческое наследие, невозможно истинно церковное понимание и восприятие канонических установлений Церкви. С изучения библейских дисциплин богословское образование должно начинаться, изучением их оно должно сопровождаться, а Священное Писание должно быть постоянно читаемой книгой богослова.

- Как бы Вы определили минимум знаний по библейским дисциплинам, которыми должен обладать каждый выпускник бакалавриата, магистратуры, аспирантуры?

- Студенты бакалавриата должны, во-первых, владеть хорошим знанием текста Библии, во-вторых, усвоить основные принципы православной герменевтики и православную экзегетическую традицию.

Все магистранты должны изучать основные достижения современной библейской критики и знать их православную оценку. Эти требования отражены в наших учебных планах и программах учебных дисциплин. В магистратуре возможны и общие для всех проблемные курсы по отдельным книгам или фрагментам книг.

Магистранты библейской специализации должны готовиться к работе с источниками и современными исследованиями. Магистратура по библеистике должна создавать основу для научных библейских исследований, которые осуществляются на уровне аспирантуры.

Для всех аспирантов, вне зависимости от избранного направления, целесообразно вводить небольшие курсы проблемного характера.

- Какое у кафедры есть международное сотрудничество, что оно дает? Какие направления его приоритетны для кафедры и почему? А какие бы хотелось развивать?

- Сейчас Кафедра библеистики Минской духовной академии находится в стадии становления. У нас есть определенные мысли относительно развития международного сотрудничества, есть определенные контакты. Однако на данном этапе все силы пока сосредоточены на том, что можно назвать внутрикафедральным строительством. Чтобы международное взаимодействие не превратилось в формальное перечисление не работающих договоров о сотрудничестве или просто в развлекательно-познавательные зарубежные поездки, требуется концептуальное осмысление возможных перспектив такого сотрудничества. Для нас это дело самого ближайшего будущего.

Беседовала Ольга Богданова

Общецерковная аспирантура и докторантура/Портал Учебного комитета

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2013/11_nov/13/ __02.jpg'

   __02.jpg

13 ноября 2013 г. участники курсов референтов епархиальных управлений и помощников архиереев Русской Православной Церкви посетили Российскую государственную библиотеку.

Участников курсов принял президент РГБ В. В. Федоров, который рассказал об истории главного книгохранилища России, взаимодействии библиотеки с Министерством культуры и о роли ее деятельности в культурной и образовательной жизни страны. Также он поделился своими взглядами на перспективы дальнейшего существования библиотек и основными принципами стратегии развития Библиотеки.

Далее встречу продолжили сотрудники РГБ, которые объяснили содержание веб-сайта, принципы работы с электронными каталогами, сотрудничество с региональными библиотеками и учебными заведениями по организации виртуальных читальных залов. Затем состоялась обзорная экскурсия по различным подразделениям главной библиотеки.

Данное мероприятие состоялось в рамках сотрудничества Общецерковной аспирантуры и докторантуры и Российской государственной библиотеки.

{gallery}stories/news2013/11_nov/13{/gallery}

Общецерковная аспирантура и докторантура

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2013/11_nov/12/ _14.11.13_04.jpg'

   _14.11.13_04.jpg

Продолжаются курсы повышения квалификации для референтов епархиальных управлений и личных секретарей архиереев Русской Православной Церкви. Данное мероприятие организовано по благословению ректора Общецерковной аспирантуры митрополита Волоколамского Илариона в развитие осуществляемой Общецерковной аспирантурой по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла программы обучения сотрудников епархиальных управлений.

Во второй день с лекциями и практическими занятиями выступили руководитель службы протокола Московской Патриархии прот. Андрей Милкин, руководитель службы протокола Отдела внешних церковных связей Е. А. Новоженин, секретарь Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви, руководитель Синодального информационного отдела В. Р. Легойда и ответственный редактор сайта "Патриархия.ру" В. А. Радзиевский. С лекцией "деловой стиль русского языка" выступила Е. П. Буторина.

 {gallery}stories/news2013/11_nov/12{/gallery}

На следующий день занятия провели заместитель главного редактора журнала "Церковь и время" М. В. Первушин, директор департамента государственной политики в сфере межнациональных отношений А. В. Журавский. С академическими лекциями выступили преподаватели Российского государственного гуманитарного университета. Н. А. Стрелецкий прочитал лекцию на тему "Фонетические особенности публичной речи". Вторая лекция на тему "Риторика. Основы ораторского искусства" была прочитана Н. Ю. Гурьевой.

После окончания лекций участники курсов посетили с экскурсией Российскую государственную библиотеку, побывали в читальных залах, хранилищах, осмотрели различные издания, хранящиеся в РГБ, ознакомились с основными принципами функционирования библиотеки.

Общецерковная аспирантура и докторантура

 

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2013/11_nov/14/_05.jpg'

_05.jpg

3 сентября 2013 года в Общецерковной аспирантуре и докторантуре имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия состоялось заседание Общецерковного диссертационного совета. Главным пунктом повестки дня стала защита диссертации С.А. Кожухова по теме «Терминология Иоанна Кесарийского Грамматика» на соискание ученой степени кандидата богословия. Диссертационный совет по результатам тайного голосования вынес решение ходатайствовать перед Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом об утверждении соискателя кандидатом богословия. Первый в истории Общецерковного диссертационного совета кандидат наук Сергей Кожухов рассказывает о своей учебе в Общецерковной аспирантуре и Латеранском университете в Риме, а также делится опытом по написанию и подготовке диссертации.

- Сергей Алексеевич, пожалуйста, расскажите о Вашей работе - почему выбрали именно эту тему, в чем ее актуальность для современной церковной науки и для Вас лично?

- Патрология и, в частности, христология заинтересовала меня еще во время учебы на втором курсе семинарии. Именно тогда я приступил к чтению и изучению текстов святых отцов под руководством опытных патрологов профессора А. И. Сидорова и С. Н. Говоруна (впоследствии архимандрита Кирилла). Иоанн Кесарийский, названный «Грамматиком», - один из тех отцов, о текстах которых исследователи узнали лишь в середине XX века. Будучи последователем Халкидонского собора (451 г.), он полемизировал с его противниками - монофизитами. Одной из важнейших тем в сочинениях Иоанна Кесарийского была терминология, которая являлась камнем преткновения в формулировках основных положений учения о Воплощении Сына Божьего между последователями и противниками Халкидонского собора. Иоанн Кесарийсий придерживался установленного отцами -Каппадокийцами и Халкидонским собором различия между терминами «ипостась» и «природа». Кесариец отождествлял первый с «лицом», а второй с «сущностью», тогда как его оппоненты отожествляли термины «ипостась» и «природа», делая их равными по значению. 

- Можно попросить Вас коротко рассказать о том, в чем суть Вашей работы, какое Вы сделали в ней главное открытие? 

- Халкидонский собор, к сожалению, был принят далеко не всей полнотой Церкви. Результатом раскола, который образовался в церковном сообществе после собора, стало создание параллельной иерархии духовенства и образование так называемых монофизитских, или дохалкидоских Церквей. Диалог с ними продолжается и в наши дни. Кроме того, христология Иоанна Кесарийского недостаточно изучена. В своей работе я анализирую важнейшие термины христологической полемики, такие как «природа», «ипостась» и другие в текстах Иоанна Кесарийского и его оппонента Севира Антиохийского. На этом основании производится сравнительный анализ значения этих и других терминов с предшествующей традицией отцов Церкви – святителей Григория Богослова и Кирилла Александрийского. Моя задача - показать, что в интерпретации терминологического аппарата в христологической полемике позиция Иоанна Кесарийского более адекватно отражает предшествующую церковную традицию, нежели подход Севира Антиохийского. Главное открытие работы состоит в том, что были найдены несколько доктринально важных отличий учения Севира от учения тех отцов, на мнение которых Севир ссылался как на авторитетное для обоснования своего учения о «единой сложной природе Бога Слова». Для иллюстрации можно привести такой пример: формула «сложная природа» - основополагающая формула христологии Севира Антиохийского – является непосредственно его изобретением. Севир Александрийский ссылается на святителя Кирилла Александрийского, однако у самого Кирилла этой концепции нет,  более того, она чужда его христологии. 

- Ваша диссертация - первая кандидатская работа, которая защищена в ОЦАД. Почему Вы выбрали для своей научной работы именно Общецерковную аспирантуру?

- Общецерковная аспирантура и, в частности, кафедра богословия, представлена ведущими специалистами церковной и светской науки, поэтому мне хотелось защищать диссертацию именно здесь. 

- Расскажите, пожалуйста, о Вашем научном пути - где учились, какие вопросы изучали, почему именно их?

- Я окончил Московскую духовную семинарию в 2005 году. Ещё со школы я был сильно увлечён древней историей, но в семинарии на втором курсе меня больше привлекли сочинения отцов Церкви, то есть патрология. Под руководством профессора А.И. Сидорова я написал дипломную работу по антропологии святителя Василия Великого с переводом с древнегреческого языка двух его гомилий «Об устроении человека». Затем продолжил свое обучение в Италии в Латеранском университете в Риме в Институте патристики «Августинианум», где у меня была возможность посещать лекции известных специалистов по истории христианства - М. Симонетти, Б. Штудер, А. Беррардино, К. Делль Оссо, А. Камплани, К. Морескини, В. Гросси, М. Принцивалли и познакомиться с обширной литературой по патристике. В 2010 году я защитил там магистерскую диссертацию, вернулся в Московскую духовную академию, и начал преподавать там Латинскую патрологию и Эгзегетику латинских отцов. В 2010 году экстерном окончил Московскую духовную академию и в том же году приступил к написанию кандидатской диссертации «Терминология Иоанна Кесарийского Грамматика» на кафедре богословия Общецерковной Аспирантуры. 

- Вы имеете возможность сравнивать различные системы образования и различные подходы к образованию. Можно попросить Вас сравнить те школы, в которых Вам довелось учиться? Какие положительные моменты в подходе к образованию Вы бы могли выделить в каждой из них?

- Как МДА, так и «Августинианум» являются духовными учебными заведениями, в них изучается церковная наука.  В обоих учебных заведениях большое внимание уделяется духовному воспитанию, поскольку студентов готовят к будущему пастырскому служению. Системы обучения, особенно за последние годы в связи с реформами в наших духовных школах, стали очень близки. Учебный процесс стал более целенаправленным. В католических университетах, и, в частности в Августиниануме, очень много спецкурсов, позволяющих сосредоточиться на одной из областей богословской науки, не оставляя и общеобязательных дисциплин. Наличие хороших библиотек при учебных заведениях в Италии даёт студентам возможность знакомиться с качественными научными изданиями текстов, монографиями и журналами на разных языках. В Италии я соприкоснулся с более либеральным научным подходом в изучении истории и богословия, чем тот, который знал по учебе в МДА, и это позволило мне лучше понять свою собственную точку зрения и получить опыт общения с несколько иной традицией. Считаю, что для православных студентов стажировка и в целом обучение за рубежом очень полезна. Именно с точки зрения приобретения научного опыта, знакомства с иным мировоззрением, культурой и языком непосредственно от представителей той или иной национальности или конфессии. 

- Чем Вы планируете заниматься в будущем (в научном и профессиональном плане)? 

- В настоящее время я занимаюсь написанием докторской диссертации в Общецерковной аспирантуре и Московской духовной академии. Планирую продолжать преподавание и занятие переводами текстов отцов Церкви с древнегреческого и латинского языков. 

{gallery}stories/news2013/11_nov/14{/gallery}

Беседовала Ольга Богданова

Общецерковная аспирантура и докторантура

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2013/11_nov/11/__03.jpg'

__03.jpg

11 ноября 2013 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион прибыл в Рим.

В программе рабочей поездки председателя ОВЦС — встречи с Папой Римским Франциском, с Президентом Республики Италия Джорджо Наполитано, с послом Российской Федерации при Святом Престоле А.А. Авдеевым, с руководством Папских советов по содействию христианскому единству, по культуре и по семье, а также участие в международной конференции «Православные и католики вместе в защиту семьи».

В день прилета митрополит Иларион посетил университет Ла Сапиенца. Университет является вторым крупнейшим вузом мира, в его стенах обучается более двухсот тысяч студентов, в том числе около ста студентов из России. К настоящему моменту он заключил около тысячи двусторонних соглашений, в рамках которых осуществляется обширное международное взаимодействие. В частности, университет сотрудничает более чем с тридцатью вузами России — от Томска до Северного Кавказа.

Целью визита митрополита Илариона стало подписание соглашения о сотрудничестве между университетом и Общецерковной аспирантурой и докторантурой имени святых Кирилла и Мефодия.

{gallery}stories/news2013/11_nov/11{/gallery}

По приглашению ректора университета Ла Сапиенца профессора Луиджи Фрати подписание состоялось в Ректорском зале. Вместе с ректором с итальянской стороны во встрече приняли участие проректор по международному сотрудничеству Антонелло Бьяджини, декан факультета медицины и фармакологии Евгенио Гаудио, представители департамента истории, культуры и религии профессоры Альберто Камплани и Паоло Синискало, департамента философии — Джузеппе Ди Джакомо и Марта Фаттори, а также директор Центра российских исследований Наталья Фефелова. Ректора Общецерковной аспирантуры сопровождали секретарь администрации приходов Московского Патриархата в Италии архимандрит Антоний (Севрюк), исполняющий обязанности представителя Московского Патриархата при европейских международных организациях протоиерей Антоний Ильин и помощник ректора Общецерковной аспирантуры по международному сотрудничеству иеромонах Иоанн (Копейкин).

Обращаясь к митрополиту Илариону, ректор Ла Сапиенца подчеркнул, что, будучи представителем христианского народа Италии, он «рад видеть в стенах университета одного из лидеров мирового христианства». Профессор Фрати выразил убежденность в том, что современный университет не может обходиться «одной лишь технической наукой». По его мнению, интегральной составляющей академического процесса должна стать «работа со смыслами», что невозможно без присутствия в вузе философского и религиозного образования и науки. Митрополит Иларион рассказал профессору Фрати о современном положении богословского образования в России, а также о том образовании, которое предоставляет Русская Церковь для своих будущих сотрудников в Общецерковной аспирантуре.

После подписания соглашения состоялись продолжительные переговоры по определению конкретных форм сотрудничества. Основными партнерами со стороны университета выступят департамент истории, культуры и религии, департамент философии, департамент греко-латинских исследований и музыковедения. Соответствующие протоколы будут подписаны в ближайшие месяцы.

Далее председатель ОВЦС и сопровождающие его лица посетили библиотеку Ла Сапиенца, учрежденную Папой Александром VI. Владыка ознакомился с редчайшими манускриптами и изданиями IX – XVII веков. Особое внимание владыки Илариона привлек рукописный миниатюрный канноник, принадлежавший царю Михаилу Феодоровича Романову.

Вечером того же дня в общине святого Эгидия был дан ужин в честь митрополита Илариона и прибывшей с ним делегации.

Общецерковная аспирантура и докторантура/Служба коммуникации ОВЦС

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2013/11_nov/_01.jpg'

_01.jpgС 6 по 10 ноября 2013 года в Венеции в рамках докторской программы «De Civitate hominis» богословского факультета Фрибургского университета состоялся коллоквиум «Венеция — западная Византия. По следам богословия города».

В коллоквиуме приняли участие ректор Фрибургского университета о. Гвидо Фергауен, профессоры университета Барбара Халленслебен и Астрид Каптайн, клирик католического прихода в честь святой Екатерины в Санкт-Петербурге о. Здзислав Шманда, сотрудник ОВЦС и докторант Фрибургского университета диакон Феодор Шульга и референт Общецерковной аспирантуры по международному сотрудничеству Василий Терещенко.

Работа коллоквиума была посвящена осмыслению амбивалентного значения понятий translatio и traditio для роли Венеции в истории Византии. Уникальное положение города-республики заключалось в том, что Венеция служила, с одной стороны, проводником культуры Восточной Римской империи на Запад, став ее хранителем после падения Константинополя в 1453 году. С другой стороны, Венеция оказалась виновницей захвата Константинополя крестоносцами в 1204 году, ускорив тем самым закат христианской империи с тысячелетней историей.

10 ноября, в заключительный день коллоквиума, профессоры и докторанты присутствовали за воскресным богослужением, которое возглавил Патриарх Венеции Франческо Моралья.

Общецерковная аспирантура и докторантура

new_logo.jpg

9 ноября 2013 года гостем передачи «Церковь и мир», которую ведет на телеканале «Вести-24» митрополит Волоколамский Иларион, стала писательница и поэтесса Олеся Николаева.

Митрополит Иларион: Здравствуйте, дорогие братья и сестры! В эфире передача «Церковь и мир». Сегодня мы будем говорить о христианской  литературе и поэзии. У меня в гостях – поэт и прозаик Олеся Николаева. Здравствуйте, Олеся!

О. Николаева: Здравствуйте, Владыка! Существует такое мнение, что христианская литература – это что-то такое маргинальное, отжившее, что христианский или православный писатель – это что-то вроде какого-то писателя-мариниста. Тот пишет все время о море, о рыбной ловле, о кораблях, а христианский писатель пишет только о покосившихся крестах на погостах или о кадильном дыме. Мне кажется, это неверное представление. Мы ведь можем брать за основу отношение к человеку: как видится в том или ином произведении человек. Если в центре литературного произведения стоит этот человек – описанный как образ Божий, с его падениями, но и с теми благодатными озарениями – разве мы не можем рассматривать это произведение как православное?

Митрополит Иларион: Согласен, что православная литература – это не только те книги, в которых говорится о церковных ритуалах, о жизни батюшек. Православной можно назвать всю ту литературу, которая пронизана глубоким христианским пониманием человека.

В нашей русской литературе классическим примером христианского писателя является, конечно, Достоевский. Он мало писал о духовенстве. Хотя у него есть в «Братьях Карамазовых» образ старца Зосимы, все остальное, о чем он писал, – это жизнь обычных людей, людей грешных, в том числе преступников. Но именно Достоевский является тем писателем, которого исследуют, в том числе и на Западе, именно как философа, как гуманиста и как человека, который раскрывает вечные истины о человеке. Это поистине христианский писатель.

Я бы привел и другой пример – Евангелие. Ведь это не книга о ритуалах, о какой-то внешней стороне религиозной жизни. Это книга о Христе, о том, как Он пришел в этот мире, чем Он занимался, что Он говорил. А слова Христовы – это не какой-то свод нравоучений, истин или обрядовых установлений. В 95 процентах Он говорит людям, как им жить друг с другом.

О. Николаева: Причем Он говорит это на языке художественных образов, на языке притч. Ученики спрашивают Его: Почему притчами говоришь с народом? А Он отвечает: «Вам дано знать тайны Царства Небесного, а прочим – в притчах» (См. Мф. 13, 10-11). Тем самым Господь говорит, что язык искусства, язык художественных образов гораздо более близок и понятен человеческой душе, чем язык каких-то сухих, умозрительных заключений. Если мы с этой точки зрения будем читать Евангелие, мы увидим там потрясающие поэтические высказывания. Вспомним хотя бы Нагорную проповедь, когда Господь говорит о евангельских блаженствах. Его речь даже построена по какому-то стихотворному принципу, по принципу стихотворной анафоры, когда каждое новое высказывание, каждая новая строка начинается с «Блаженны…». Недаром заповеди блаженства  вошли в состав литургического богослужения, которое всё насквозь поэтично.

Митрополит Иларион: Евангелие – очень поэтичная книга. Сам жанр притчи достаточно необычен для философской, религиозной литературы. Ведь Сам Христос – за редким исключением – Свои притчи не истолковывал. Каждый читатель так же, как и каждый слушатель в Его времена, эти притчи воспринимает через призму своего собственного опыта, своего собственного мировосприятия и извлекает из этих притчи те духовные и нравственные уроки, которые ему необходимы. Эти притчи – как бездонный колодец, там столько уровней, что их невозможно исчерпать. Господь обращается к людям поэтическим языком именно потому, что этот язык богаче, чем язык философских определений, чем язык нравоучительных истин, даже чем язык заповедей. В Ветхом Завете заповеди Божии, обращенные к еврейскому народу, были высечены на каменных скрижалях, но они не так легко высекались на скрижалях человеческого сердца, и поэтому народ постоянно нарушал их. Поэзия – это такой способ передачи Божественных истин, который особым образом действует на человека. Это не конкретная заповедь: делай то-то и не делай то-то – а путь к изменению мировосприятия человека.

О. Николаева: В поэзии содержится какая-то потрясающая, неизреченная красота. Это как словесная красота Евангелия, из которой выросло величайшее искусство. Само Евангелие породило величайшую поэзию, потому что трудно назвать великого поэта, который бы не написал стихотворение на какую-то евангельскую тему. Например, целая книга замечательного поэта Владислава Ходасевича так и называется – «Путем зерна». В ней притча, которую Сам Христос истолковывает в Евангелии, порождает замечательные стихи, порождает понимание закона жизни, в соответствии с которым ради вечной жизни человек должен умереть, должен умертвить свои страсти для того, чтобы преобразиться.

Мне кажется, тут есть и другой момент, который связывает неразрывным узлом христианство и литературу. Ведь у них в какой-то мере есть общие цели: цель христианской жизни – это преображение, цель человеческой души – преобразиться в земной жизни, устремившись ко Христу и снискав Его благодатную помощь. Но ведь цель литературы, цель искусства в целом – это тоже преображение. Литература являет нам преображенную реальность. Русская литература дает нам высокие образцы преображения человеческой души – будь то души грешной. Вы упоминали Достоевского – давайте вспомним, что Митя Карамазов совершенно преображается в конце романа. Преображается и Родион Раскольников…

Митрополит Иларион: Вы говорите, что задачей литературы является преображение человека, но, к сожалению, не все сейчас это так воспринимают. Сейчас существует такое понимание, согласно которому литература и искусство в целом должны отражать реальность жизни. Говорят: какова реальность, так это и должно описываться в литературе. Я думаю, что изначальное назначение литературы заключается в том, чтобы воспитывать человека, чтобы эту реальность облагораживать и преображать.

Не нужно подменять реальность какими-то вымышленными образами, как нередко бывало в литературе советского времени, когда давался положительный герой, лишенный недостатков, и на этого героя надо было ориентироваться. Очень хороший советский прозаик Юрий Трифонов писал, что оценивать героев по их человеческим качествам – это все равно, что оценивать натюрморты по калорийности пищи, на них изображенной. Мы ведь героев Достоевского не оцениваем по тому, насколько они позитивны, насколько на них можно ориентироваться. Мы их оцениваем с той точки зрения, как в их судьбах, часто исковерканных и изломанных, отражается жизнь человека и как их сложный жизненный путь приводит от греха к покаянию, от мрака к свету. С чего начинается «Преступление и наказание»? С жуткого, омерзительного преступления, которое совершает человек. Раскольников проходит через допросы, через каторгу. И чем заканчивается роман? Он заканчивается Евангелием, рассказом о воскрешении Лазаря. Достоевский показывает это поразительное многообразие человеческой жизни, которое, к несчастью, включает и грех, и преступление, но которое практически на любом этапе жизненного пути дает возможность человеку покаяться, обратиться к Богу, обратиться к свету.

В этом колоссальная созидательная сила русской литературы. К сожалению, этой силы часто бывают лишены произведения современных писателей, писателей безрелигиозных. Могу признаться, что один из моих любимых писателей – Набоков. Но за что я люблю Набокова? За потрясающее владение русским языком, за образность, за необычайное искусство языка, искусство подачи материала. Но ведь писатель-то он, согласитесь Вы или нет, совершенно безнравственный. Его сочинения не несут практически никакого нравственного посыла – может быть, за исключением «Других берегов».

О. Николаева: У меня всегда вызывает сомнение мысль о том, что надо изображать реальность такой, какая она есть. Ведь на самом деле человек видит реальность такой, каким является его внутренний мир. Корыстный, сребролюбивый человек будет всегда воспринимать движения человеческого сердца как корыстные. А блудник будет видеть, что везде разлит яд сладострастия. И, наоборот, если у человека светлое око, если у него внутри светло, то он среди хаоса, среди греха, всеобщего помрачения все равно нащупает следы Божьего присутствия в мире. Он даже в самом грешном человеке прежде, чем его осудить, найдет возможности для его преображения, для его изменения.

Великий Толстой в своих произведениях – например в «Анне Карениной» – замечательно показал картину разрушительного и смертоносного действия греха. Как прекрасная женщина – красавица, добрая, великодушная – сама себя губит, совершив ужасный грех, как она саму себя уничтожает. Есть эпиграф к этому роману: «Мне отмщение, и Аз воздам». Конечно, писателю это чрезвычайно интересно как тема жизни. Когда уже достаточно лет проживешь и уже смотришь на человека именно как на творение Божие или как на потенциальный прототип для своего персонажа, то, конечно, видишь его путь – как его Господь, с одной стороны, пытается спасти, а, с другой стороны, как его губит эта страшная лукавая сила. Это, конечно, тема для художественных произведений.

Митрополит Иларион: Вы упомянули Толстого. Конечно, всем известно, что Толстой отошел от Церкви, что он противопоставил свое учение христианству, а, точнее, он выдавал его за христианское, о его конфликте с Церковью, о его последних днях, когда он метался между стремлением прийти в монастырь и стремлением убежать от своей жены. Но куда менее известны слова нашего великого философа Николая Бердяева, который, говоря о Толстом, сказал, что Толстой – несмотря на свой конфликт с Церковью – остается глубоко христианским писателем. И проблематику великих произведений Толстого: «Анны Карениной», «Войны и мира», «Смерти Ивана Ильича» – невозможно понять иначе как через призму христианства.

Думаю, вся сила нашей литературы в том, что даже в трудные советские годы, она помогала людям не забыть о христианских идеалах и помогала через призму художественных образов воспринимать глубокие христианские истины о Боге и человеке.

Общецерковная аспирантура и докторантура/Служба коммуникации ОВЦС

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2013/11_nov/10/ _09.jpg'

   _09.jpg

11 ноября 2013 года в Москве  по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на базе Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия начали свою работу недельные курсы повышения квалификации для референтов епархиальных управлений и личных секретарей архиереев.

Лекции проходят в Большом конференц-зале Отдела внешних церковных связей.

Основная задача кратковременных курсов – дать представление об организации работы делопроизводства и референтуры епархиального управления, сотрудничестве с церковными и со светскими средствами массовой информации. Также в курсе лекций будут затронуты вопросы организации и проведения конференций и церковных мероприятий, особенности церковного делопроизводства.

{gallery}stories/news2013/11_nov/10{/gallery}

В рамках курсов с лекциями выступают сотрудники Синодальных учреждений Русской Православной Церкви, представители светской и богословской науки, а также профессора Общецерковной аспирантуры и светских вузов. В ходе мероприятия слушатели посетят Российскую государственную библиотеку.

Открылись курсы вводной встречей с координатором курсов, секретарем Ученого совета Общецерковной аспирантуры А.И. Мраморновым, который рассказал о программе повышения квалификации в целом, а также о задачах данных курсов. Затем состоялось знакомство слушателей, которые представляют более 40 епархий Русской Православной Церкви.

Курсы завершатся 15 ноября подведением итогов и вручением слушателям удостоверений.

Общецерковная аспирантура и докторантура

 

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2013/11_nov/09/_ __01.jpg'

_   __01.jpg

В рамках дискуссионной программы X Ассамблеи Всемирного совета церквей, проходящей с 30 октября по 8 ноября 2013 года в Пусане (Южная Корея), состоялся семинар «Источники авторитета в Церкви», организованный делегацией Русской Православной Церкви.

На семинаре был представлен исследовательский проект «Предание и предания: источники авторитета в Церкви», осуществляемый комиссией Всемирного совета церквей «Вера и церковное устройство». Данный проект реализуется по инициативе председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Волоколамского Илариона. Его суть заключается в богословском свидетельстве Православия об исключительной роли и значимости святых отцов в Церкви. В рамках проекта состоялись две консультации — в Кембридже (Великобритания) в 2008-м и в Москве в 2011 году.

Протоиерей Владимир Шмалий представил вниманию участников историю и промежуточные результаты исследовательского проекта, в частности, сборник докладов кембриджской консультации, опубликованный издательством ВСЦ. Архимандрит Филарет (Булеков) изложил основные положения доклада митрополита Волоколамского Илариона «Церковная иерархия как источник авторитета в Церкви».

В ходе состоявшейся дискуссии участники семинара отметили значимость темы исследовательского проекта и сделали ряд конструктивных предложений по его дальнейшему развитию.

{gallery}stories/news2013/11_nov/09{/gallery}

Общецерковная аспирантура и докторантура/Служба коммуникации ОВЦС

Научно-образовательная теологическая ассоциация Патриархия - сайт Церковь и время Учебный комитет Богослов.RU