15 апреля 2018 года, в Неделю 2-ю по Пасхе, апостола Фомы, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых Кирилла и Мефодия митрополит Волоколамский Иларион совершил Божественную литургию в храме Усекновения главы Иоанна Предтечи под Бором Черниговского Патриаршего подворья.

Митрополиту Илариону сослужили проректор ОЦАД по воспитательной и социальной работе протоиерей Михаил Немнонов, секретарь ОВЦС по межрелигиозным отношениям, секретарь Ученого совета ОЦАД иерей Димитрий Сафонов, инспектор ОЦАД иеромонах Николай (Оно), сотрудники и учащиеся ОЦАД в священном сане.

После сугубой ектении иерарх вознес молитву о мире на Украине.

За богослужением архиерей рукоположил в сан диакона учащегося ОЦАД Даниила Колосовского.

По окончании Литургии митрополит Иларион обратился к собравшимся со словом проповеди:

«Христос Воскресе!

Всех вас, дорогие отцы, дорогие братья и сестры, поздравляю с продолжающимся праздником святой Пасхи и с неделей Антипасхи, которую мы сегодня празднуем.

Слово «Антипасха» многих вводит в заблуждение, потому что в русском языке приставка «анти» обычно означает «против». Как, например, слова «антицерковный», «антирелигиозный» и так далее. Что же означпает Антипасха? В греческом языке приставка «анти» обозначает «вместо». Отсюда слово «антидор», означающий «вместо Святых Даров», то есть речь здесь идет о благословенном хлебе для тех, кто по каким-либо причинам не смог причаститься. Отсюда же и слово «Антипасха», то есть пасхальное торжество для тех, кто по каким-либо причинам не смог участвовать в пасхальном богослужении.

Какие же могли быть причины в древние времена? Например, человек стремился попасть на Пасху на богослужение, а на море случилась буря, корабль задержался, и человек опоздал. Или, например, болезнь могла воспрепятствовать человеку присутствовать на пасхальном богослужении, или еще какие-либо причины. И поэтому первое воскресенье после Пасхи получило название «Антипасха», чтобы для тех, кто не смог участвовать в пасхальном богослужении, этот воскресный день становился своего рода Пасхой, которая приходила к ним с недельным опозданием.

Но для всех нас, которые приняли участие в пасхальном богослужении, неделя Антипасхи является продолжением пасхального празднования, которое будет продолжаться в течение сорока дней. И в течение всего этого пасхального периода мы будем радоваться Воскресению Христову, благодарить Господа за то, что Он пришел на землю, стал человеком, научил нас правилам духовной жизни; что Своим искупительным подвигом Он исторг нас из власти ада и диавола, пострадал и умер на кресте, сошел во ад и воскрес в третий день для того, чтобы всякой плоти открыть путь к воскресению из мертвых.

Мы слышим сегодня в евангельском чтении о том, как Фома, один из 12 апостолов, когда ему сказали о том, что Иисус воскрес, не поверил и ответил: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20. 25). И Господь является апостолам, когда Фома находится с ними. Он обличает его в неверии, и тогда Фома произносит те слова, которые являются смысловым центром всего четвертого Евангелия: «Господь мой и Бог мой» (Ин. 20. 28).

Это самый первый и самый короткий Символ веры, который был произнесен устами одного из апостолов: Фома исповедал Иисуса Христа Господом и Богом. В этом исповедании заложена основа нашей веры в Иисуса Христа не просто как в человека, который учил добру и правильному поведению, или же в одного из пророков, как многие воспринимали Его при жизни, но как в Воплотившегося и пришедшего на землю Господа и Бога нашего.

Именно в этом исповедании вся суть нашей веры, и в этом отличие христианства от других религий. Ведь очень многие веруют в единого Бога, поклоняются Господу, совершают Ему молитвы, но при этом не признают Богом Его Единородного Сына. Они утверждают, что Иисус Христос был одним из пророков или одним из учителей нравственности, что Он стоит в одном ряду с Буддой, с Конфуцием, с Сократом и с другими мудрецами древности. Так, например, учил и наш русский писатель Лев Толстой, и, в частности, за это он был отлучен от Церкви.

Сегодня Церковь напоминает нам о том, что вера не только в единого Бога, но и вера в Единородного Сына Божия является непременным условием спасения и путем ко спасению. Очень часто в образе Фомы люди видят человека неверующего, но ведь на самом деле и Фома веровал в единого Бога, и те люди, которые распяли Господа Иисуса Христа, были верующими. Многие из них были глубоко верующие. Фарисеи и книжники знали чуть ли не наизусть весь закон Моисеев и прилагали особые усилия, чтобы в каждую минуту своей жизни исполнять этот закон. Этим они думали угодить Богу. И весь конфликт, который разгорелся между Иисусом Христом и группой людей – книжниками и фарисеями, который описан на страницах всех четырех Евангелий – это не конфликт между верующим и атеистом, а конфликт внутри семьи верующих. Но только Господь Иисус Христос принес людям богооткровенную истину, а люди, которые веровали в Бога, по каким-то причинам отказались услышать Его, принять как Бога и Спасителя, отказались последовать Его учению. И не только отказались, но воспротивились Ему и добились Его осуждения на смерть.

Как такое могло произойти, спрашивает себя, наверное, всякий человек, читающий евангельские страницы. Но если мы перенесемся из евангельского века в нынешний век, то увидим, что и сегодня среди верующих в единого Бога есть немало людей, которые не признают Иисуса Христа Господом и Богом. А среди тех, кто называет себя христианами, есть немало верующих формально, которые не следуют в своей жизни евангельским заповедям. Они не слышат или не хотят слышать голос Божий, обращенный к ним напрямую, и пытаются своей человеческой волей воспротивиться воле Божьей, даже если эта воля для них очевидна.

Если бы это было не так, разве наши верующие женщины могли бы, например, делать аборты? Но, к сожалению, это происходит. И мы знаем, что не только атеисты повинны в этом грехе. Мы, священнослужители, постоянно на исповеди слышим об этом грехе от очень многих женщин, которые считают себя верующими. Но как может совмещаться вера в Бога, вера во Христа как Бога и Спасителя с убийством плода во чреве?

В последнее время человечество изобрело разные способы обходить волю Божию. Например, медицинские учреждения сегодня предлагают супругам, которые по каким-либо причинам не могут естественным образом зачать ребенка, или матерям, которые не могут выносить ребенка, разные искусственные способы зачатия. При этом часть зародышей погибает. И некоторые православные верующие, к сожалению, прибегают к этим способам. За всем этим стоит нежелание следовать воле Божией. Отношение к Богу, к миру, к самому себе, к своей семье зачастую построено на эгоистических соображениях, и люди уже не слушают голос Божий, обращенный к ним. Совершая такие деяния, они потом приходят на исповедь и спокойно о них рассказывают, как будто это совершенно обычное и заурядное дело.

В сегодняшнем Евангелии Господь говорит Фоме: «Блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20. 29). Этими словами Он напоминает о том, что вера в Бога и Его Единородного Сына должна быть основным содержанием и главным стержнем нашей жизни. Именно эта вера должна мотивировать все наши поступки и все наши деяния, озарять наш жизненный путь. И эта вера проявляется не только в ежедневном чтении Евангелия или утренних и вечерних молитв, в регулярной исповеди и причащении Святых Христовых Таин. Прежде всего, наша вера призывает воплощать в жизнь слова Господа Иисуса Христа и учиться воспринимать волю Божию как свою собственную волю, а свою волю подчинять воле Божией. Мы должны стараться никогда не совершать дела, не угодные Богу, учиться вслушиваться в голос Божий, который к нам обращен, и в те сигналы, которые Господь нам посылает. Ведь часто бывает, что Господь посылает нам эти сигналы – один, другой, третий, четвертый, пятый, – а мы не желаем их слышать, ибо нам хочется поступить по-своему.

Слова Господа «блаженны невидевшие, но уверовавшие», – говорят о всех тех людях, которые своими глазами не видели Воскресение Христово, не имели и не имеют возможности свои руки приложить к Его ранам, дабы убедиться в том, что это действительно Он. Но они, тем не менее, поверили в Него как в Единородного Сына Божия, в Его воскресение из мертвых и самое главное – захотели жить так, как Он повелел, и свою человеческую волю подчинить Его воле.

Будем в эти пасхальные дни, вслушиваясь в слова Евангелия, задумываться над тем, насколько мы эти слова воплощаем в жизнь. Будем просить Господа, чтобы Он дал нам крепкую веру, которая, по Его словам, способна горы переставлять. Пусть эта вера озарит Божественным светом наш земной путь и откроет нам двери в Царство Небесное. Аминь.

Христос воскресе! Христос воскресе! Христос воскресе!»

Служба коммуникации ОВЦС

Фото пресс-службы ОЦАД