НОВОСТИ

×

Ошибка

[SIGPLUS_EXCEPTION_SOURCE] Предполагается, что в качестве источника изображения будет полный URL-адрес или путь к базовой папке изображения, указанным в админке, но stories/news2014/04_april/04 не является ни URL-адресом, ни относительным путем к существующему файлу или папке.

[SIGPLUS_EXCEPTION_SOURCE] Предполагается, что в качестве источника изображения будет полный URL-адрес или путь к базовой папке изображения, указанным в админке, но stories/news2014/04_april/03 не является ни URL-адресом, ни относительным путем к существующему файлу или папке.

[SIGPLUS_EXCEPTION_SOURCE] Предполагается, что в качестве источника изображения будет полный URL-адрес или путь к базовой папке изображения, указанным в админке, но stories/news2014/04_april/02 не является ни URL-адресом, ни относительным путем к существующему файлу или папке.

[SIGPLUS_EXCEPTION_SOURCE] Предполагается, что в качестве источника изображения будет полный URL-адрес или путь к базовой папке изображения, указанным в админке, но stories/news2014/04_april/01 не является ни URL-адресом, ни относительным путем к существующему файлу или папке.

[SIGPLUS_EXCEPTION_SOURCE] Предполагается, что в качестве источника изображения будет полный URL-адрес или путь к базовой папке изображения, указанным в админке, но stories/news2014/03_mar/10 не является ни URL-адресом, ни относительным путем к существующему файлу или папке.

[SIGPLUS_EXCEPTION_SOURCE] Предполагается, что в качестве источника изображения будет полный URL-адрес или путь к базовой папке изображения, указанным в админке, но stories/news2014/03_mar/09 не является ни URL-адресом, ни относительным путем к существующему файлу или папке.

[SIGPLUS_EXCEPTION_SOURCE] Предполагается, что в качестве источника изображения будет полный URL-адрес или путь к базовой папке изображения, указанным в админке, но stories/news2014/03_mar/08 не является ни URL-адресом, ни относительным путем к существующему файлу или папке.

[SIGPLUS_EXCEPTION_SOURCE] Предполагается, что в качестве источника изображения будет полный URL-адрес или путь к базовой папке изображения, указанным в админке, но stories/news2014/03_mar/07 не является ни URL-адресом, ни относительным путем к существующему файлу или папке.

brian-j-grim.jpgС 28 по 30 апреля 2014 года по благословению митрополита Волоколамского Илариона в Москве в рамках реализации первого этапа проекта «Религия, наука и общество», организуемого Общецерковной аспирантурой и докторантурой Русской Православной Церкви при поддержке Фонда Джона Темплтона, пройдет серия мероприятий с участием президента Фонда религиозной свободы и бизнеса Брайана Грима.

Трехлетний проект «Религия, наука и общество» предполагает приглашение в Россию, Украину и Беларусь ключевых специалистов по проблемам религии, науки и общества. Первый год посвящен социологии религии, тематически он вращается вокруг дискуссий о религиозных трансформациях современных обществ и связанных с ними изменениях устоявшихся представлений о религии и светскости. В рамках первого этапа проекта Россию и Украину посетили Чарльз Тейлора (профессор Университета МакГилла), Хосе Казанова (профессор социологии Университета Джорджтауна), Роджер Тригг (директор Центра изучения роли религии в общественной жизни, Оксфорд), Дэвид и Бернис Мартины (Лондонская школа экономики).

28 апреля Брайан Грим прочет открытую лекцию «Помогает ли религиозная свобода бизнесу: взгляд с позиций теории религиозной экономики» в стенах НИУ «Высшая школа экономики». На следующий день – 29 апреля – он прочтёт открытую лекцию «Глобальный взгляд на религию и религиозные ограничения: статистические и демографические тенденции». 30-го апреля он проведет исследовательский семинар с рабочей группой проекта в Национальном исследовательском ядерном университете «МИФИ».  

Желающим присутствовать на лекциях следует зарегистрироваться в связи с необходимостью оформления пропуска. Регистрация открыта до 24-го апреля, 23:59 (+3GMT).

Брайан Грим – президент Фонда религиозной свободы и бизнеса (Religious Freedom & Business Foundation). До 2014 года был директором Департамента религиозных исследований при Pew Research Center. Автор книг: «Мировые религии в цифрах» (2013, в соавторстве с Т. Джонсоном), «Цена отказа от свободы» (2011, в соавторстве с Р. Финком). Соредактор Базы данных мировых религий (http://www.worldreligiondatabase.org/).

По всем вопросам, связанным с участием, следует обращаться к членам Оргкомитета Ирине Хромец (Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.) и Дмитрию Узланеру (uzlanerda@gmail.com).

Официальный сайт проекта

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2014/-27.png'

-27.png

Уважаемые абитуриенты Общецерковной аспирантуры и докторантуры!

По благословению Ректора митрополита Волоколамского Илариона вступительные экзамены в  Общецерковную аспирантуру будут проходить в два потока – с 16 по 20 июня с.г. и с 8 по 12 сентября с.г. 

 Прием документов от абитуриентов проходит с 15 апреля по 9 июня 2014 г. и с 23 июня по 29 августа 2014 г.

Осуществляется набор по кандидатской и докторской программам на кафедры богословия, библеистики, внешних церковных связей, истории, общественных наук, церковно-практических наук, церковных искусств и археологии.

Набор в Магистратуру осуществляется по двум профилям специализации: «Христианские источники» и «Внешние церковные связи».

 

Вступительные испытания первого потока пройдут с 16 по 20 июня с.г.: 

•по богословию (письменно) – 16 июня;

•по богословию (с вопросом по древнему языку) – 17 июня;

•по иностранному языку – 18 июня;

•по специальности (для абитуриентов кандидатской и докторской программ) – 19июня;

•собеседование с Проректорами – 19 июня;

•собеседование с Ректором, митрополитом Волоколамским Иларионом – 20 июня.

 Всем абитуриентам необходимо пройти обязательную электронную регистрацию на сайте Общецерковной аспирантуры и предоставить в Приемную комиссию необходимые документы.

 

Перечень печатных версий документов для предоставления в приемную комиссию:

1.Прошение на имя Ректора (распечатывается из Личного кабинета Информационной системы);

2.Документ, удостоверяющий личность и гражданство (нотариально заверенную копию);

3.Диплом с приложением (нотариально заверенная копия) об окончании высшего учебного заведения;

4.Направление (характеристика)от учебного заведения;

5.Рекомендация на поступление в ОЦАД от правящего архиерея;

6.Фотографии 3x4 - 4шт.;

7.Медицинская справка по форме 086-у;

8.Военный билет (копия);

9.Прошение о предоставлении места в общежитии (по необходимости).

 

Часы работы Приемной комиссии: пн-пт 10:30-16:30.

Телефон: (495)721-80-32;

E-mail: Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.

Информационная служба ОЦАД

 

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2014/04_april/04/DSC03766.jpg'

DSC03766.jpg С 26 по 31 марта 2014 года по благословению ректора Общецерковной аспирантуры и докторантуры митрополита Волоколамского Илариона заведующий кафедрой философии ОЦАД профессор В.Н. Катасонов выступил с  лекциями в Римском университете La Sapienza (Италия).

La Sapienza, один из крупнейших университетов мира, был основан в 1303 году и является одним из самых авторитетных университетов Европы. Он состоит из 11 факультетов и 63 департаментов.

11 ноября 2013 года митрополит Иларион посетил университет. По итогам визита между Общецерковной аспирантурой и университетом было подписано двустороннее соглашение о сотрудничестве.

Одна из лекций, посвященная философии культуры священника Павла Флоренского, была прочитана в Философском департаменте университета. Творчество Флоренского довольно известно в Италии, поэтому неудивительно, что на лекцию пришло около 130 человек. В.Н. Катасонову было задано много вопросов, свидетельствующих о неподдельном интересе зарубежных профессоров и студентов к русской культуре.

{gallery}stories/news2014/04_april/04{/gallery}

Вторая лекция была прочитана в Департаменте истории, культуры и религии и затрагивала преимущественно проблемы демаркации науки, философии и религии. Профессора и аспиранты факультета очень живо реагировали на тезисы, предлагаемые В.Н. Катасоновым: многие обсуждаемые вопросы были тесно связаны с ведущимися на факультете исследованиями.

Обе лекции были организованы при содействии Центра российских исследований фонда «Русский мир» в Риме и лично Н. Фефеловой.

За время пребывания в Риме профессор В.Н. Катасонов провел переговоры с руководством департаментов о возможных общих научных проектах, об обмене студентами и преподавателями.

В пятницу, 28 марта, профессор Катасонов вместе с проректором ОЦАД иеромонахом Иоанном (Копейкиным) посетили Папский восточный институт и встретились с его ректором Джеймсом Маккенном.

Информационная служба ОЦАД

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2014/04_april/CC.jpg'

CC.jpg9 апреля 2014 года в Церковно-научном центре «Православная энциклопедия» состоялось совещание проректоров по научной работе ведущих научно-академических учреждений Русской Православной Церкви. Встреча состоялась по решению коллегии Координационного центра по развитию богословской науки в Русской Православной Церкви, принятому на заседании 19 февраля 2014 года.

В совещании приняли участие руководитель церковно-научного центра «Православная энциклопедия» Сергей Леонидович Кравец, протоиерей Владимир Шмалий, проректор по научной работе Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. свв Кирилла и Мефодия, протоиерей Александр Задорнов, проректор по научно-богословской работе Московской духовной академии, протоиерей Димитрий Юревич, проректор по научно-богословской работе Санкт-Петербургской духовной академии, иерей Константин Польсков, проректор по научной работе Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, А. В. Слесарев, проректор по научно-богословской работе Минской духовной академии, М. В. Фирсов, проректор по научной работе Российского православного университета, Д. В. Шмонин, проректор по научной работе Русской христианской гуманитарной академии.

Участники совещания обсудили план создания базы данных научно-исследовательской работы, ведущейся в церковных академических учреждениях, а также определения перечня актуальных проблем и направлений научной деятельности в РПЦ.

***

Решение о создании Координационного центра было принято на состоявшемся 25−26 декабря заседании Священного Синода (Журнал № 156) во исполнение поручений Архиерейского Собора 2013 года по развитию богословской науки в Русской Православной Церкви.

DSC_2685.JPGМонография заведующего кафедрой богословия д.ф.н. А.Р. Фокина «Формирование тринитарной доктрины в латинской патристике» была представлена научно-академическому сообществу в Общецерковной аспирантуре и докторантуре им. святых Кирилла и Мефодия 3 апреля 2014 г.

На данный момент это уже четвертая монография автора. Труд, вышедший на базе докторской диссертации А.Р. Фокина, был опубликован в книжной серии «Патристические исследования и переводы» Издательства Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. святых Кирилла и Мефодия.  Коллегу поздравили члены профессорско-преподавательской и студенческой корпорации ОЦАД, а также многочисленные представители российского научного сообщества.

В своем вступительном слове автор книги рассказал о предыстории ее появления, ее концепции и главных результатах своего исследования. А.Р. Фокин, в частности, сказал:

«Предметом моей новой книги являются не отдельные тринитарные учения латинских раннехристианских мыслителей, а весь процесс формирование тринитарной доктрины в латинской патристике II–VIII вв. как единой духовно-интеллектуальной традиции. В книге я предлагаю свою оригинальную реконструкцию процесса формирования латинского тринитаризма и раскрываю внутреннюю логику развития этого процесса, обусловленного влиянием на него как со стороны различных философских школ поздней античности, так и со стороны современного ему греческого тринитарного богословия».

{gallery}stories/news2014/04_april/03{/gallery}

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2014/04_april/blagoveshenie.jpg'

blagoveshenie.jpg

7 апреля 2014 года на телеканале «Культура» состоится показ фильма митрополита Волоколамского Илариона «Благовещение» из авторского цикла документальных фильмов «Праздники».

В фильмах цикла показаны традиции, сложившиеся вокруг церковных торжеств как на православном Востоке, так и на Западе, а также в России. Материал готовился в течение года несколькими съемочными группами в разных странах. Съемки фильма «Благовещение» проходили, в частности, в Назарете и итальянском городе Лорето. 

Цикл «Праздники» состоит не только из исторического повествования о библейских событиях, которые легли в основу праздника, но и из рассказов о том, что человек видит, попадая в православный храм на торжество.

В 2013 году на телеканале «Культура» вышла первая часть цикла — фильмы о праздниках Преображения Господня, Успения, Рождества Пресвятой Богородицы, Крестовоздвижения, Покрова, Введения во храм, а также о святителе Николае. В начале 2014 года были показаны фильмы о Рождестве, Крещении и Сретении Господнем.

Далее в нынешнем году зрители смогут увидеть фильмы о Вербном воскресенье (эфир 13 апреля, съемки проводились в России, Иерусалиме и испанской Туделе), Пасхе (эфир 20 апреля, места съемок – Россия, Израиль и Египет), Вознесении (эфир 29 мая, съемки велись в Израиле и расположенном в Иране библейском городе Сузы), Троице (эфир 8 июня, съемки происходили в Израиле и на Синае в Египте).

Цикл фильмов «Праздники» производится студией «Неофит» по заказу Благотворительного фонда имени святителя Григория Богослова.

Информационная служба ОЦАД/Служба коммуникации ОВЦС

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2014/04_april/02/uchkom_01.jpg'

uchkom_01.jpg

27 марта 2014 года заседание подгрупп «Ветхий завет», «Новый завет», «Догматическое богословие» и «Патрология» в рамках Рабочей группы по выработке единого образовательного стандарта и оценке учебных пособий для бакалавриата духовных школ в Московской духовной академии возглавил митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев). В заседаниях приняли участие Председатель Учебного комитета архиепископ Верейский Евгений (Решетников) и первый заместитель Председателя Учебного комитета протоиерей Максим Козлов, ряд специалистов по перечисленным дисциплинам и преподавателей духовных учебных заведений.

В ходе заседаний участники рабочих подгрупп «Ветхий завет», «Новый завет», «Патрология» и «Догматическое богословие» представили краткий анализ имеющихся учебных пособий. По мнению экспертов, данные пособия недостаточно соответствуют современным требованиям, которые предъявляются к учебникам для бакалавриата, поэтому было решено готовить новые учебные пособия по каждой из вышеперечисленных дисциплин.

Митрополит Иларион (Алфеев) отметил, что каждый учебник должен быть написан не единолично, а группой специалистов.

{gallery}stories/news2014/04_april/02{/gallery} 

– Наш труд  должен быть коллективным, соборным. Совместными усилиями мы сможем справиться с этой задачей, – сказал митрополит.

Было решено, что ответственность за организацию работы каждой подгруппы будет нести один специалист, прочие же участники займутся непосредственно написанием учебников или их разделов.

Координацию работы подгрупп по написанию учебных пособий по курсам Ветхого и Нового Заветов было поручено возглавить заведующему кафедрой  библеистики ОЦАД, доценту Института восточных культур и античности РГГУ Михаилу Георгиевичу Селезневу.

Организация работы подгруппы по составлению учебника по догматическому богословию поручена проректору по научной работе ОЦАД, секретарю  Синодальной Библейско-Богословской комиссии протоиерею Владимиру Шмалию.

За написание двух учебников по патрологии назначен ответственным профессор Московской духовной академии Алексей Иванович Сидоров.

Предварительные структурные планы учебных пособий по каждой из дисциплин, а также авторы, которые будут нести ответственность за каждый из их разделов, были определены в ходе заседания.

– Мы пишем учебники для бакалавриата духовных школ, и уровень этого базового курса должен быть максимально приближен к уровню бакалавриата западных университетов. Наши новые учебники должны быть цельными и выводить на источники, чтобы студент через ссылки и упоминания авторов мог выйти на оригинальные тексты. Наша задача – дать максимально разнообразный материал и выход на этот материал. Если между упоминаемыми у учебнике авторами существуют разногласия, на них можно и нужно указывать, апеллируя к оригинальным текстам. При цитировании текстов Священного Писания лучше ориентироваться на Синодальный перевод, но там, где это существенно, давать ссылки на оригинальный текст с тем, чтобы студент имел представление о существующих вариантах перевода и разночтениях, – сказал о принципах предстоящей работы митрополит Иларион.

– Самое сложное в предстоящей работе – то, что эта работа беспрецедентна, – поделился размышлениями ответственный за организацию работы подгрупп по Ветхому и Новому Заветам Михаил Георгиевич Селезнев. – Академических курсов по библеистике, которые смотрят на текст с точки зрения современной историко-критической перспективы, в мире огромное количество, и для русификации такого рода курса можно было бы взять одно из уже существующих пособий. Что касается работ или учебников, которые знакомят студента с нашей святоотеческой и литургической традицией, они были написаны у нас в XIX веке. Учебника же, который бы совмещал эти два подхода, еще не было. Как это совместить – вопрос, на который нам предстоит ответить. По ходу написания учебника придется создать пространство для диалога современного человека с нашей традицией, и это намного интереснее, чем писать что-то по уже существующему шаблону.

В ходе заседаний рабочих подгрупп «Патрология» и «Догматическое богословие» Было высказано предложение создать хрестоматию святоотеческих текстов к курсам догматического богословия и патрологии. Митрополит Иларион отметил, что, как правило, студенты ограничиваются чтением учебника и предпочитают не открывать хрестоматию, поэтому целесообразнее включить некоторые особо важные для понимания святоотечексой традиции тексты в текст учебника.

– Пусть это будет даже всего пять страниц из Григория Богослова, зато это останется в памяти, – сказал митрополит.

Протоиерей Владимир Шмалий обратил внимание на то, что учебные пособия по патрологии и догматическому богословию должны быть согласованы между собой, и предложил провести, по крайней мере, две совместных встречи будущих авторов пособий, чтобы более конкретно обсудить структурные планы учебников и их взаимосвязи друг с другом.

Участники рабочих подгрупп обговорили предварительные расценки на написание, рецензирование и доработку учебников, а также некоторые моменты, связанные с изданием книг.

В частности, митрополит Иларион (Алфеев) отметил, что все учебники должны быть изданы как единая серия и будут издаваться при помощи Общецерковной аспирантуры и докторантуры. Первый заместитель Председателя Учебного комитета протоиерей Максим Козлов предложил узнать, какие требования предъявляются к оформлению современных учебников в издательстве Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова.

По итогам заседания было определено, что к 10 апреля 2014 года руководители каждой из рабочих подгрупп групп должны составить и представить планы учебников, состав рабочих групп, которые будут заниматься их написанием, и примерную смету расходов. 30 апреля 2014 года эти материалы будут представлены на заседании Высшего Церковного Совета.

На 20 мая 2014 года предварительно намечена встреча будущих авторов учебников с тем, чтобы обговорить некоторые формальные требования относительно объема учебных пособий, а также стиля изложения текстов и их оформления, в частности, включения иллюстраций, таблиц и сносок.

Планируется, что основные учебники по четырем дисциплинам будут написаны к концу 2015 года и изданы до конца весны 2016 года.

 ***

Рабочая группа по выработке единого образовательного стандарта и оценке качества учебников для бакалавриата духовных школ была создана решением Высшего Церковного Совета 22 ноября 2013 года. Ее председателем стал митрополит Волоколамский Иларион.

Рабочей группе было поручено разработать единый образовательный стандарт, примерные основные образовательные программы по дисциплинам, учебные планы для бакалавриата духовных учебных заведений; провести анализ перечня изданий, используемых семинариями в качестве учебников на предмет соответствия современным требованиям; установить перечень дисциплин, по которым необходимо подготовить учебники; создать план подготовки учебников и предложить механизм реализации этого плана.

Подготовила Ольга Богданова.

Фото: Трифон Ригин, Иван Парфенов.

Информационная служба ОЦАД/Портал Учебного комитета

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2014/academia.jpg'

academia.jpg

Лекция посвящена бесценному сокровищу Христианской Церкви и всего мирового искусства – православной иконе. Икона – это не только украшение храма или иллюстрация Священного Писания, она – полное ему соответствие, предмет, органически входящий в богослужебную жизнь.

 

ACADEMIA на TV Культура

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2014/academia.jpg'

academia.jpg

Лекция посвящена причинам разделения некогда единой Христианской Церкви на две ветви – Православную (Восточную) и Католическую (Западную), а также взаимоотношениям этих двух Церквей в современном мире.

 

ACADEMIA на TV Культура

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2014/04_april/01/dsc_2679.jpg'

dsc_2679.jpg

1 апреля 2014 года состоялось заседание рабочей подгруппы по разработке общецерковного учебного плана в рамках Рабочей группы по выработке единого образовательного стандарта и оценке учебных пособий для бакалавриата духовных школ. Заседание возглавил председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион.

В заседании приняли участие: первый заместитель председателя Учебного Комитета Русской Православной Церкви протоиерей Максим Козлов; проректор по учебной работе Санкт-Петербургской духовной академии протоиерей Владимир Хулап; проректор по учебной работе Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Геннадий Егоров; проректор по учебной работе Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. свв. Кирилла и Мефодия иеромонах Иоанн (Копейкин), методист Общецерковной аспирантуры и докторантуры иеромонах Родион (Ларионов) и заведующая кафедрой истории и теории языка Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Л.И. Маршева.

 {gallery}stories/news2014/04_april/01{/gallery} 

В ходе заседания участники подгруппы представили результаты проведенной ранее коллегиальной работы по составлению проекта учебного плана, обсудили особенности его реализации и синхронизации с процессом подготовки учебных пособий.

По итогам заседания было решено представить подготовленный проект учебного плана на рассмотрение Священноначалия на ближайшем заседании Высшего Церковного Совета.

***

Рабочая группа по выработке единого образовательного стандарта и оценке качества учебников для бакалавриата духовных школ была создана решением Высшего Церковного Совета 22 ноября 2013 года. Ее председателем стал председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия митрополит Волоколамский Иларион.

Рабочей группе было поручено разработать единый образовательный стандарт, примерные основные образовательные программы по дисциплинам, учебные планы для бакалавриата духовных учебных заведений; провести анализ перечня изданий, используемых семинариями в качестве учебников на предмет соответствия современным требованиям; установить перечень дисциплин, по которым необходимо подготовить учебники; создать план подготовки учебников и предложить механизм реализации этого плана.

Информационная служба ОЦАД

 

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2014/04_april/otdel_01.jpg'

otdel_01.jpg

31 марта 2014 года в Большом зале ОВЦС сотрудники Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата и сотрудники Общецерковной аспирантуры и докторантуры поздравили митрополита Волоколамского Илариона с пятой годовщиной со дня назначения на должность председателя ОВЦС.

С поздравлением к владыке Илариону обратился заместитель председателя Отдела протоиерей Николай Балашов. Он поделился воспоминаниями о том дне, когда ровно пять лет назад, 31 марта 2009 года, все ожидали публикации знаковых решений Священного Синода, в том числе о назначении нового председателя Отдела внешних церковных связей. «День назад в слове после Литургии в храме на Ордынке Вы назвали самым главным итогом прошедшего пятилетия то, что интересы нашей Церкви все это время были соблюдены, что войны никакой не произошло, умаления нашей Церкви и ее единства не случилось, ни одна из богопротивных идей, восстающих на нашу Церковь и ее интересы, не материализовалась и не осуществилась, хотя они и витали в воздухе, что священные границы нашей Церкви крепки. К этому, конечно, надо добавить то, что наша Церковь за это время вдобавок к старым друзьям приобрела много новых, что ее влияние в мире, несомненно, укрепилось, ее взаимодействие с окружающим миром, с другими Православными Церквами, с инославными обществами и с другими религиями развивается, ее позиции стали более влиятельными, что к ней прислушиваются больше, чем прежде. Все это, несомненно, связано с деятельностью нашего энергичного и чрезвычайно одаренного Богом Патриарха, но мы должны честно признаться, что это также связано и с работой Отдела внешних церковных связей и его председателя, который с огромной энергией путешествует по всему миру, защищает преданно и верно интересы Русской Православной Церкви и представляет ее в самых разных местах», − сказал отец Николай. 

Затем слова поздравления произнес заместитель председателя ОВЦС архимандрит Филарет (Булеков), отметивший: «В прозвучавшем вчера в храме на Ордынке слове Вы упомянули о том, что в прошлом году совершили 53 зарубежных визита, 54 визита состоялись в 2012 году.  Это визиты, с которыми мы все знакомы не понаслышке, поскольку участвуем в их подготовке. Мы знаем, насколько все эти поездки содержательны, как удается построить программу таким образом, что туда входят межхристианские, межрелигиозные встречи, встречи с государственными деятелями и с церковными лидерами. Такая деятельность посильна только человеку, который разбирается в этих вопросах, потому что сложно встречаться с людьми и говорить на темы, по которым ты мог быть в чем-то некомпетентен. Вы, безусловно, пришли в Отдел с огромным багажом знаний и доказали, что действительно достойно руководите этим важным синодальным учреждением. Мы хотели бы пожелать Вам, Владыка, и в дальнейшем сил для исполнения такого сложного и многотрудного послушания Церкви».

Далее со словом к присутствующим обратился митрополит Волоколамский Иларион:

«Ваше Высокопреподобие, дорогой отец Николай!

Ваше Высокопреподобие, дорогой отец Филарет!

Дорогие отцы, братья и сестры!

Я тоже сегодня очень живо вспоминаю 31 марта 2009 года, когда многие ждали новостей с заседания Священного Синода. Должен сказать, что Святейший Патриарх предупредил меня о готовящихся изменениях в моей жизни, но не назвал должность, на которую предполагал меня назначить. Он только сказал: «Вы будете работать в сфере внешних церковных связей». Но, как вы понимаете, работать в сфере и возглавлять сферу – это не совсем одно и тоже. Поэтому я ждал решения Синода не как чего-то, к чему был заранее в полной мере подготовлен. Я догадывался, что оно могло быть таким, но могло быть и иным. Как и многие другие, я провел утро, нажимая на клавишу refresh на моем компьютере, но потом понял, что это занятие бесполезное и неблагодарное, и пошёл гулять по богоспасаемому граду Вене, где я в то время был архиереем.

Узнал я о состоявшемся назначении от отца Филиппа (Рябых), который мне позвонил и сказал, что состоялось такое назначение и что моими заместителями стали отец Николай и отец Филипп. Должен сказать, что отца Николая я просил себе в заместители у Святейшего Патриарха. Я радуюсь тому, что это наш с Вами общий юбилей, отец Николай, − это пять лет нашей совместной работы.

Вчера апостольский нунций, который меня посетил за богослужением и за трапезой, упомянул, что в римском праве есть понятие «люструм» (лат. lustrum). Первоначально оно означало искупительное жертвоприношение, завершавшее установление имущественного ценза римских граждан. Поскольку люструм совершался каждые пять лет, в конце III века до Рождества Христова так стали называть временной промежуток в пять лет. То есть люструм – то, что в определенные времена в нашей стране называлось пятилеткой.

И вот, наш первый люструм мы с Божией помощью прошли. Я думаю, что самое главное, что удалось сделать за эти пять лет, − это сохранить Отдел внешних церковных связей, так сказать, на плаву, сохранить коллектив, в который влились новые люди, но в нем остались и многие из старых и уважаемых сотрудников.

Не скажу, что с самого начала было легко. Были какие-то очень трудные моменты. Не сразу я, может быть, вошел во вкус этой работы. Пожалуй, самым трудным из этих пяти лет был второй год − не первый, а именно второй. Сначала все идет на некоем подъеме, все еще достаточно новое, а на второй год ты сталкиваешься с реальными проблемами и трудностями, в том числе внутреннего характера. Но дальше уже работать стало легче, потому что все-таки стал накапливаться и какой-то собственный опыт. Кроме того, кадровые перестановки, которые потихоньку мы в Отделе осуществляли, способствовали улучшению его работы.

Я рад тому, что уже три года, как к нам присоединился в качестве моего заместителя отец Филарет, и сейчас я опираюсь на двух заместителей как очень надежных людей, преданных Церкви, преданных Патриарху, очень компетентных в своем деле. Знаю, что мои заместители никогда меня не подведут, за что приношу вам обоим мою искреннюю и сердечную благодарность.

Я благодарю секретарей Отдела и всех руководителей его подразделений за работу, которую вы ведете. Каждый из вас отвечает за определенный очень важный сектор работы нашего Отдела: межправославные отношения, межхристианские отношения, работа с соотечественниками, с дальним зарубежьем, межрелигиозные контакты; работают также в своих областях Служба коммуникации, Сектор публикаций и Сектор протокола.  Все, кто возглавляет подразделения Отдела, несут личную ответственность, а потому и особую нагрузку, поскольку именно с них я спрашиваю всегда качество нашей работы.

Хотел бы напомнить, что для меня как для руководителя этого учреждения всегда очень важен результат – гораздо более важен, чем процесс. И когда я не получаю должного результата и вызываю сотрудника для объяснения, а он мне начинает рассказывать о том, что процесс пошел не так, потому и результат не тот, я всегда напоминаю, что именно результат – то, что я требую от сотрудников, а вследствие какого процесса они достигают этого результата − это уже в значительной степени дело самих сотрудников.

Должная организация рабочего процесса в каждом из подразделений Отдела зависит во многом от руководителей подразделений. На них лежит большая ответственность за то, чтобы правильно организовать процесс.

Должен сказать, что пять лет назад, помимо управления Отделом внешних церковных связей, на меня было возложено еще руководство Общецерковной аспирантурой. Я тогда еще совершенно не мог представить объем работы, которую предстояло выполнить за эти пять лет, как той, что предстоит делать в следующем пятилетии. По сути дела, надо было создать почти с нуля учебное заведение, которое является высшим звеном в системе нашего духовного образования. Едва начав его создавать, мы поняли, что необходимы реформы и в среднем звене. В итоге сегодня Общецерковная аспирантура представляет собой коллектив из порядка пятидесяти преподавателей, около двухсот студентов, аспирантов и докторантов. Кроме того, ведутся реставрационные работы на кампусе Общецерковной аспирантуры и, конечно, это тоже отнимает очень много времени и сил у председателя Отдела. Но я надеюсь на то, что эта работа будет не тщетной, в том числе и для ОВЦС, потому что один из профилей, который мы создали в Общецерковной аспирантуре, называется «Внешние церковные связи». Надеюсь, что аспирантура будет готовить в том числе и сотрудников для нашего Отдела, для работы на загранточках – тех людей, кого мы сегодня называем церковными дипломатами.

За прошедшие пять лет к этим моим обязанностям были добавлены многие другие. Отец Филарет уже упомянул о целом ряде рабочих групп, которые я возглавляю (по-моему, их сейчас около тридцати). Я попросил моих помощников составить список этих рабочих групп, потому что иной раз, если я не напоминаю их членам о своем существовании, то они и не очень обеспокоены этим.

Приведу вам пример лишь одной рабочей группы. Недавно на Высшем Церковном Совете в результате дискуссии, которую я имел несчастье инициировать, была создана рабочая группа по выработке единого образовательного стандарта для бакалавриата Духовных школ и оценке качества учебников для духовных школ. Но что такое выработка общего стандарта? Это значит, что мы должны просмотреть учебные планы всех наших духовных школ и сделать на их основе единый план для семинарий, то есть для бакалавриатов. А сейчас имеются очень больше разногласия между духовными школами: в одних бакалавриат – это четыре года, в других – пять лет; в одних патрология преподается два года, в других – полтора, и так далее. Эта работа сама по себе не такая сложная, но поставленная задача оценить качество учебников и подготовить рекомендации по написанию новых означает, что я должен лично встретиться как минимум дважды со всеми нашими ведущими специалистами в каждой из областей, а таких областей около тридцати. Это Ветхий завет, Новый Завет, догматика, патрология, литургика, общая церковная история, история Русской Церкви и так далее. В рамках подгруппы мы должны посмотреть все имеющиеся учебники, оценить их качество, прийти к выводу, как это уже было на заседаниях семи рабочих подгрупп, что у нас нет ни одного учебника, отвечающего современным требованиям, подобрать авторов для написания новых учебников, составить рабочие группы, найти финансирование, следить за тем, как эти пособия пишутся. В общей сложности нам придется написать около 60 учебников. И это только одна их рабочих групп, которые я возглавляю.

Такое многообразие обязанностей требует очень большой, практически стопроцентной отдачи духовных, душевных и физических сил. Но при этом меня всегда укрепляет и радует осознание того, что, во-первых, этот руд нужен, что он востребован, что он не будет тщетен перед Господом; во-вторых, что это коллективный труд, то есть мы, по сути дела, сейчас собираем все лучшие научные, церковно-дипломатические силы нашей Церкви, и в этом плане, конечно, работа приносит очень большое удовлетворение.

Хотел бы сказать и о том, что пять лет назад я был назначен настоятелем храма в честь иконы Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке. И хотя он требует определенного внимания и заботы (за последние пять лет мы совершили полную внешнюю реставрацию храма, полностью отреставрировали приходской дом), храм этот также приносит и очень большое утешение, потому что служение алтарю – то, откуда мы, священнослужители, черпаем нашу энергию, черпаем наши силы.

Я думаю, что и миряне, которые трудятся в Отделе, конечно же, черпают энергию и благодатные силы из того же самого источника, потому что мы здесь являемся не просто офисными работниками, мы все – служители Церкви. У каждого из нас есть своя миссия, у каждого из нас − свои обязанности, и это не обязанности, которые мы сами на себя возложили, но те, которые на нас возложила Церковь.

Потому я сегодня хотел бы поблагодарить Господа за прошедшие пять лет, поблагодарить Святейшего Патриарха и Священный Синод за доверие, которое было мне оказано. Как вы знаете, должность председателя ОВЦС по Уставу нашей Церкви связана с членством в Синоде, поэтому прошедшие пять лет – это также пять лет работы в Священном Синоде Русской Православной Церкви.

Хочу поблагодарить всех сотрудников Отдела за самоотверженный труд, за то, что вы не считаете свое время и, когда надо, остаетесь на рабочем месте гораздо позже времени окончания рабочего дня, за то, что преданно и верно служите нашей святой Церкви.

Хотел бы также поблагодарить руководителей и сотрудников других синодальных отделов, с которыми мы сейчас работаем в очень тесной связке. Отец Николай напомнил о той эпохе, когда различные подразделения Церкви работали как бы по принципу конкуренции. Мы сегодня ни с кем не конкурируем, но работаем в очень тесном союзе с другими синодальными отделами. У нас есть немало межведомственных рабочих групп, в которых принимают участие сотрудники различных отделов.

Хотел бы выразить большое удовлетворение совместной работой, которую ведут синодальные отделы во многом благодаря тому, что все председатели этих структур являются членами Высшего Церковного Совета. Святейший Патриарх регулярно проводит заседания Высшего Церковного Совета, которые позволяют нам координировать свои действия, принимать важные и ответственные решения.

Всех вас хотел бы еще раз поблагодарить за труды и пожелать всем нам, чтобы Господь помог пройти оставшиеся две недели Великого поста в мире и душевном спокойствии, встретить Страстную седмицу, встретить светлый праздник Пасхи Христовой. Желаю, чтобы следующие пять лет нашего совместного служения были благодатными, приносили добрые плоды, чтобы ни в нашей Церкви, ни вокруг нее не произошло ничего из того, чего мы опасаемся, чтобы Церковь наша продолжала укреплять свое внутреннее единство, чтобы границы ее оставались незыблемыми и чтобы мы теряли наших врагов и приобретали как можно больше друзей».

Информационная служба ОЦАД/Служба коммуникации ОВЦС

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2014/03_mar/kso_01.jpg'

kso_01.jpg

29 марта 2014 года в Екатерининском храме в Риме состоялось общее собрание студентов, направленных на обучение в Италию от Московского Патриархата.

Во встрече приняли участие секретарь Комиссии Московского Патриархата по регулированию студенческого обмена, проректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры иеромонах Иоанн (Копейкин) и настоятель храма, секретарь Администрации приходов Московского Патриархата в Италии архимандрит Антоний (Севрюк).

После прочтения молитвы «Царю Небесный» иеромонах Иоанн обратился к студентам со вступительным словом, в котором описал цели и задачи, стоящие сегодня перед созданной по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Комиссией.

Отец Иоанн подробно остановился на практических вопросах, сопряженных с необходимостью длительного пребывания студентов за границей. В частности, священник напомнил о решениях Архиерейского собора Русской Православной Церкви, в которых подчеркивается обязательный характер участия направляемых на учебу за рубеж молодых людей в жизни ближайшего к ним православного прихода – в том числе, несения различных послушаний. В случае Рима, заметил отец Иоанн, этот вопрос, порой представляющий затруднение в связи с географической удаленностью приходов от места учебы, с легкостью разрешается тем обстоятельством, что в городе есть сразу два храма Московского Патриархата.

Иеромонах Иоанн также сообщил студентам, что по благословению председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Волоколамского Илариона архимандрит Антоний (Севрюк) назначен куратором итальянского направления Комиссии по регулированию студенческого обмена.

Затем архимандрит Антоний и иеромонах Иоанн лично побеседовали с каждым из студентов.

В тот же день состоялась рабочая встреча иеромонаха Иоанна с ответственным за студенческий обмен сотрудником Папского совета по содействию христианскому единству отцом Мигелем Перазой.

Информационная служба ОЦАД/Комиссия по студенческому обмену

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2014/new_logo-400.jpg'

new_logo-400.jpg

29 марта 2014 года гостем передачи «Церковь и мир», которую на телеканале «Россия-24» ведет митрополит Волоколамский Иларион, стал советник Президента Российской Федерации по культуре В.И. Толстой.

Митрополит Иларион: Здравствуйте, дорогие братья и сестры! Вы смотрите передачу «Церковь и мир». Сегодня мы поговорим на тему, которая, думаю, многим из вас будет интересна, – «Лев Толстой и Церковь». У меня в гостях праправнук Л.Н. Толстого, советник Президента Российской Федерации по культуре Владимир Ильич Толстой. Здравствуйте, Владимир Ильич!

В. Толстой: Добрый день, Владыка! Спасибо за приглашение. В начале нашей беседы я хотел бы задать вопрос, который, конечно, не может не волновать всех потомков Л.Н. Толстого: Как сегодня Православная Церковь относится к великому русскому писателю? К определению Синода, принятому в 1901 году? К тому, как с течением времени эти исторические события смотрятся из наших дней?

Митрополит Иларион: Наверное, Вы не первый раз ведете такой разговор с представителем Церкви. Я понимаю, что для Вас – как и для многих читателей и почитателей Толстого, – это болезненная тема. Я очень люблю Толстого как писателя. В юности зачитывался его романами. Считаю, что это величайший наш писатель – настоящий мастер русского языка. Человек, который смог отразить русскую душу во всем ее многообразии, который внес уникальный вклад в русскую и мировую литературу. В этом уникальная заслуга Толстого. Не случайно Толстой и Достоевский – те два русских писателя, которых знает весь мир. Более того: может быть, я кого-то удивлю, но я считаю, что Толстой – христианский писатель.

В. Толстой: Безусловно.

Митрополит Иларион: Во-первых, он христианский писатель по своим корням, во-вторых, именно в его романах, которые люди читают по всему миру, отражено очень глубокое христианское мировоззрение – многие из его героев являются носителями христианской нравственности. Лев Толстой раскрывает жизнь во всем ее многообразии, будучи при этом по своей сути писателем глубоко христианским.

В. Толстой: Я с Вами совершенно согласен. Особенно его поздние вещи – народные рассказы: удивительные чисто христианские, евангельские сюжеты и герои. Лев Толстой – очень гуманный писатель, который всегда добро ставил превыше зла. Если Вы обратите внимание, у Толстого практически нет негодяев, совсем отрицательных персонажей. Он в каждом ищет и находит свет Божий, нравственные качества, которые ему симпатичны. Он описывает людей не черными и белыми красками, а очень объемно, видя их души и поступки.

Митрополит Иларион: В творчестве Толстого есть сторона, которую люди знают мало. Это его сочинения на нравственные темы, дидактические сочинения для крестьян, так называемый перевод Евангелия… Когда я сравниваю великие романы Толстого с этими опусами, к меня как у церковного человека и человека, знакомого с его творчеством, создается впечатление, что эти вещи писали два разных автора. Мне трудно представить, как одно могло уживаться с другим в душе одного человека. То, что Толстой называл переводом Евангелия, не было переводом. Во-первых, он не знал греческого языка…

В. Толстой: Он специально учил его для этого.

Митрополит Иларион: Он специально его учил, но не знал. Во-вторых, он делал этот так называемый перевод с желанием сознательно исказить текст. Например, слово «фарисей» он переводил как «православный». А почему? Он хотел этим сказать, что современные православные подобны фарисеям. Он выкинул из Евангелия все чудеса: рождение Христа от Девы, Воскресение Христово. По сути дела, он отказался от всех основополагающих христианских догматов. У него от христианства осталась только нравственность. Причем нравственность, понятая им тоже по-своему. Например, Христос никогда не проповедовал пацифизм по версии Толстого.

Почему в итоге дело закончилось так называемым отлучением Льва Толстого от Церкви? Потому что он на протяжении многих лет публично высмеивал Церковь. Он отказывался от христианских догматов. Он сам заявлял, что не является членом Церкви, не разделяет ее учения. Что, собственно, Церковь и констатировала в своем определении.

В. Толстой: Вы правильно сказали: «так называемое отлучение», потому что, по сути дела, речь идет об определении Святейшего Синода, в котором в очень деликатной форме были обозначены расхождения, имевшие место между Церковью и Толстым. Я не буду сейчас пытаться защищать позицию Льва Николаевича. Удивлюсь лишь тому, что не только Православная Церковь, но и Владимир Ильич Ленин, мой тёзка, считали Толстого великим писателем, но при этом слабым философом. Философию Толстого, действительно, все пытаются отделить от его художественного гения. Но Толстой обладал внутренним единством. Это были его искренние искания. Для Церкви они являются заблуждениями, но как человек он был очень честен. То, что он чувствовал и думал, он не мог выразить другими словами. Если он не мог поверить в чудеса, он не мог делать вид, что верит в них. Он поразителен в своей правдивости, искренности. Он не мог скрыть своих внутренних сомнений и высказывал их так, как велело ему сердце, его ум.

Действительно, нельзя не признать, что были моменты, когда он переходил границы дозволенного. И в этом ему помогали окружающие. Мне кажется, особую роль здесь сыграл Чертков. В том же романе «Воскресение» есть отдельные пассажи, которые собственно и вызвали прямую реакцию Синода, – а именно описание Евхаристии, – Толстой не собирался их печатать. В той версии, которую он готовил для публикации, он убрал эти моменты. Но по настоянию Черткова они все-таки появились в печати.

Конечно, эта тема – очень глубокая и сложная. Сейчас нам с Вами не удастся разобраться в ней во всей полноте. Толстой не стремился к разрыву с Церковью. Но когда определение Синода вышло, он вынужден был с горечью признать и констатировать свое расхождение с определенными догматами.

Митрополит Иларион: По сути, он признал правоту этого определения, потому что сказал: да, действительно я не разделяю те догматы, о которых говорится. Оспаривала это постановление его жена Софья Андреевна, а сам Лев Николаевич не оспаривал. Здесь нельзя не коснуться знаменитого ухода Толстого, о котором не так давно была написана, на мой взгляд, очень хорошая книга Павла Басинского «Бегство из рая», где он показывает, что помимо религиозных исканий большую роль сыграл очень глубокий бытовой конфликт между Львом Николаевичем и Софьей Андреевной, и что это был последний порыв Толстого к истине. Ведь куда он направился? В Оптину пустынь и в Шамординский монастырь. И когда он находился на смертном одре и когда, по-видимому, для него было возможно покаяние, он оказался в руках своих последователей. Он оказался заложником той ситуации, которую в значительной степени сам и создал, приблизив к себе определенный круг людей, замкнувшись в этом круге. И потом, в критическую минуту, когда он уже не владел собой, когда он был, наверное, на грани сознательного и бессознательного сознания, именно эти люди не допустили к нему оптинского старца.

В. Толстой: Они даже не допустили к нему его собственную жену Софью Андреевну. По сути дела, прощание состоялось, когда Толстой был без сознания. Это, действительно, настоящая трагедия – человеческая, духовная. Мне кажется, сегодня гораздо важнее находить то, что объединяло Толстого и его христианство с Церковью, потому что в наши дни нет более важных вещей, чем нравственные основы, которые защищает и Церковь, и истово защищал Лев Толстой. Сегодня нам больше всего не хватает искренности, открытости, правдивости, честности, милосердия и нравственности в самом широком и самом глубоком понимании этого слова. Мне кажется, это то самое поле, на котором можно объединить и чаяния великого Льва Толстого и то, чем уже на протяжении многих веков занимается Русская Православная Церковь.

Митрополит Иларион: Давайте вернемся к тому вопросу, который Вы поставили в начале нашей беседы: как сегодня Церковь смотрит на Толстого и на конфликт между ним и Церковью? Мне кажется, что главным в синодальном постановлении было не осуждение Толстого как лжеучителя, как еретика, а именно скорбь о том, что произошла трагедия. Один из наших религиозных философов очень точно отметил: трагедия Толстого заключалась в том, что он много лет искал Христа, но не встретил Его на своем жизненном пути, то есть в своем внутреннем религиозном опыте он не встретил живого Спасителя. И это подтверждается его дневниками, его прозой.

Он рассказывает, например, о том, как отошел от Церкви: это произошло в момент Причастия. Он совершил все положенные обряды, он говел, ему казалось, что он подходит к Чаше с вполне правильным настроем… И вдруг в тот момент, когда священник стал говорить, что это есть Тело и Кровь Христовы, Толстой сказал себе, что не верит в это. С этого начался его отход от Церкви. С одной стороны, это был акт той честности, искренности, о которой Вы говорите, но, с другой стороны, произошло то, что мы как христиане и я как священнослужитель не можем воспринимать иначе как трагедию: в тот момент, когда человек должен был встретить Христа, он Его не встретил.

Это нельзя поставить только в вину человеку, здесь есть некая тайна взаимоотношений между человеком и Богом, которую мы как священники видим в судьбах многих людей. Мы видим, что иногда Господь каких-то людей призывает явным образом, но почему-то они этот призыв не слышат, не замечают, что Господь рядом, и это действительно трагедия человека. Ведь когда сестра Льва Николаевича после его смерти спрашивала, как за него молиться, оптинские старцы говорили: молись за него, ибо милосердие Божие безгранично. И мы верим в это милосердие Божие.

В.Толстой: Вы же знаете, что его сестра была монахиней в поздние годы своей жизни. Конечно, она очень любила и брата, и Бога, и думаю, что ее молитвы были полны и слез и любви и многое сделали для души Льва Николаевича. Я в этом абсолютно убежден. Есть люди, которые Бога не ищут, есть люди, совершающие преступления, убивающие других людей и делающие много дурного в жизни. А есть люди, которые всю жизнь ищут Бога, но кому-то посчастливится найти Его, а кому-то, в том числе, как Вы считаете, Льву Николаевичу – нет. Мы с Вами – смертные земные люди и не знаем, что в итоге состоялось, а что нет, когда его дух отлетал, когда оканчивался его земной путь. Это общая тайна Толстого и Бога, и такой она, наверное, останется, а нам просто надо быть добрее, мягче и видеть хорошее, а не дурное.

Митрополит Иларион: Я согласен с этим, и я знаю, что многие потомки Льва Николаевича, будучи глубоко верующими православными людьми, переживали, в том числе, и за его судьбу, молились и молятся за него. Это очень важно для его судьбы: весь мир почитает его как великого писателя, но что происходит с его душой, знает один Господь, и все те, кому дорого его имя, призваны молиться за него, за упокой его погибшей души, ибо Господь обладает неизреченным милосердием и может спасать человека неведомыми для него и для нас путями.

Информационная служба ОЦАДСлужба коммуникации ОВЦС

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2014/03_mar/10/img_6550.jpg'

img_6550.jpg

27 марта 2014 года в Московской духовной академии состоялись заседания четырех подгрупп в рамках Рабочей группы по выработке единого образовательного стандарта и оценке учебных пособий для бакалавриата духовных школ. Председатель Рабочей группы митрополит Волоколамский Иларион рассказал о ее целях и текущей работе.

— Ваше Высокопреосвященство, пожалуйста, расскажите о нынешней деятельности Рабочей группы по выработке единого образовательного стандарта и оценке учебных пособий для бакалавриата духовных школ.

— Прежде всего, хотел бы сказать о том, что работа, которую мы выполняем, поручена нам Священноначалием нашей Церкви в лице Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Высшего Церковного Совета. Работа эта во многом беспрецедентная, потому что поставлена задача за несколько лет полностью обновить практически весь корпус учебных пособий для бакалавриата духовных школ.

Мы начали с того, что проанализировали имеющиеся учебные пособия и практически по всем дисциплинам обнаружили отсутствие учебных пособий, которые отвечают научным требованиям бакалавриата на современном этапе. Очень часто в учебном процессе используется литература XIX века или книги, написанные в русской эмиграции в XX веке. В значительной степени этот материал устарел. Он может служить источником, но не может использоваться в качестве учебного материала.

Исходя из наличных сил, по каждой учебной дисциплине мы собираем рабочую группу, определяем, какие учебники должны быть написаны, формируем авторский коллектив и составляем примерную смету расходов, чтобы представить эту информацию на ближайшем заседании Высшего Церковного Совета, которое состоится 30 апреля 2014 года.

— До настоящего момента подобную работу никогда не проводили?

— Думаю, что в таком объеме подобную работу никто никогда не делал. Отмечу, что в некоторых областях есть то, что не делалось даже в зарубежных учебных заведениях. Например, когда мы обсуждали учебное пособие по Ветхому Завету, то говорили о необходимости использовать в нем данные, как современной библейской критики, так и святоотеческой экзегетики. Для многих эти две традиции представляются взаимно исключающими, мы же должны их каким-то образом совместить, и как это сделать, предстоит пробовать на практике.

В этой работе еще много подводных камней. Надеюсь, что с Божией помощью мы с ней справимся.

— По каким дисциплинам ведется работа сейчас и что планируется в перспективе?

— Рабочая группа по выработке единого образовательного стандарта и оценке качества учебников для бакалавриата духовных школ была создана решением Высшего Церковного Совета 22 ноября 2013 года.

За 4 месяца работы нам удалось охватить в общей сложности семь дисциплин: Ветхий завет, Новый завет, Догматическое богословие, Патрология, Литургика, Сравнительное богословие и Сектоведение.

Когда мы наметим планы и раздадим задания по этим дисциплинам, начнем работать по следующим — Общая церковная история, История Русской Церкви и целый ряд других. Думаю, эта работа начнется уже осенью.

Если работа по семи вышеназванным дисциплинам пойдет по намеченному плану, к весне 2016 года у нас должны быть пять новых учебников по Ветхому Завету, четыре учебника по Новому Завету, один большой учебник или двухтомник по догматическому богословию, по-видимому, три учебника по патрологии, пять учебников по литургике и по одному учебнику по Сектоведению и Сравнительному богословию.

По оптимистическим прогнозам, учебный год 2016/17 Русская Православная Церковь начнет с новым комплектом учебников.

Беседовала Ольга Богданова

Учебный комитет/Информационная служба ОЦАД

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2014/03_mar/10/img_6378.jpg'

img_6378.jpg

27 марта 2014 года в Московской Духовной академии состоялись заседания подгрупп по дисциплинам «Ветхий Завет», «Новый Завет», «Догматическое богословие» и «Патрология» Рабочей группы по выработке единого образовательного стандарта и оценке учебных пособий для бакалавриата духовных школ. Заседание возглавил председатель Отдела внешних церковных связей, председатель Синодальной Библейско-богословской комиссии, ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых Кирилла и Мефодия митрополит Волоколамский Иларион.

В заседаниях приняли участие: председатель Учебного Комитета Русской Православной Церкви, ректор Московской Духовной академии и семинарии архиепископ Верейский Евгений, первый заместитель председателя Учебного Комитета Русской Православной Церкви протоиерей Максим Козлов, члены рабочих подгрупп по соответствующим дисциплинам. {gallery}stories/news2014/03_mar/10{/gallery} 

В ходе заседаний были выслушаны отзывы участников подгрупп на имеющиеся в наличии учебные пособия по Ветхому Завету, Новому Завету, догматическому богословию и патрологии. Итогом заседаний стало утверждение плана составления новых учебников по означенным дисциплинам и назначение коллективов авторов для работы над новыми учебными пособиями. Проект подготовки новых учебных пособий будет представлен Священноначалию на ближайшем заседании Высшего Церковного Совета. 

***

Рабочая группа по выработке единого образовательного стандарта и оценке качества учебников для бакалавриата духовных школ была создана решением Высшего Церковного Совета от 22 ноября 2013 года. Ее председателем стал председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия митрополит Волоколамский Иларион.

Рабочей группе было поручено разработать единый образовательный стандарт, примерные основные образовательные программы по дисциплинам, учебные планы для бакалавриата духовных учебных заведений; провести анализ перечня изданий, используемых семинариями в качестве учебников на предмет соответствия современным требованиям; установить перечень дисциплин, по которым необходимо подготовить учебники; создать план подготовки учебников и предложить механизм реализации этого плана.

Информационная служба ОЦАД

 

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2014/new_logo-400.jpg'

new_logo-400.jpg

На семинаре, прошедшем 24 марта 2014 года на богословском факультете Фрибургского университета (Швейцария) митрополит  Иларион выступил с докладом, в котором представил богословский комментарий на принятый Священным Синодом Русской Православной Церкви документ «Позиция Московского Патриархата по вопросу о первенстве во Вселенской Церкви».

1. Тема первенства во Вселенской Церкви является одной из ключевых в христианской экклезиологии наряду с темами соборности и единства Церкви. В истории богословского осмысления первенства долгое время доминировала тема папского примата, заданная Римско-Католической Церковью. В связи с этим православное учение о первенстве находилось в сильной зависимости от этой дискуссии и было представлено по преимуществу антипапской полемикой. В ХХ веке ситуация изменилась: в православном богословии появились попытки позитивного (не полемического) раскрытия вопроса о первенстве в Церкви. Эти попытки породили богословскую дискуссию о первенстве в православной среде. В настоящее время тема первенства является одной из основных во всеправославном предсоборном подготовительном процессе и в православно-католических богословских собеседованиях.

Практическую важность тем первенства и соборности на всеправославном уровне продемонстрировал прошедший в Стамбуле 6-9 марта с.г. синаксис Предстоятелей Поместных Православных Церквей. Главы Поместных Православных Церквей приняли совместное решение провести Всеправославный Собор в 2016 году, если не возникнут непредвиденные обстоятельства. Очень важно, что решения на Всеправославном Соборе будут приниматься консенсусом, — таким образом, ни одна Церковь не окажется в меньшинстве и не будет принято решений, которые не устроят хотя бы одну из Поместных Церквей.

На Соборе председательствовать будет первый среди равных — Константинопольский Патриарх. При этом он будет находиться в окружении предстоятелей Поместных Православных Церквей так, что внешняя картина Всеправославного Собора не будет напоминать католический собор, во главе которого восседает Папа, а все епископы находятся в зале. Первенство Константинопольского Патриарха на Соборе станет отражением православного учения о Церкви, согласно которому Поместные Православные Церкви возглавляются равными по достоинству предстоятелями: патриархами, митрополитами, архиепископами.

2. В чем важность прошедшего синаксиса для дискуссии о первенстве в Церкви? Он зафиксировал определенный богословский консенсус, который сформировался за годы подготовки Всеправославного Собора. Суть этого консенсуса заключается в том, что первенство на вселенском уровне признается важным для Церкви. Однако дискуссионным остается вопрос о формах и содержании этого первенства, которое в различных поместных традициях мыслится по-разному. Также дискуссионным остается вопрос о соотношении первенства и соборности.

Дискуссионность этих тем заключается в том, что на сегодня нет единой экклезиологической модели, которая могла бы описать эти вопросы таким образом, что с нею согласились бы все Поместные Православные Церкви. Это можно видеть на примерах полемики, возникающей в пространстве православной богословской мысли.

В отличие от триадологии и христологии, учение о Церкви не является той областью церковного Предания, которая была нормативно терминологически и догматически соборно утверждена. Сегодня экклезиология является пространством богословских исследований, пространством, в котором богословы предлагают различные, зачастую несовпадающие методологические подходы и модели, полемизируют, и пока не демонстрируют единства. Это справедливо и в отношении отдельных, но взаимосвязанных экклезиологических понятий, таких как первенство и соборность.

Диалог о соотношении первенства и соборности идет в Смешанной международной комиссии по богословскому диалогу между Православной Церковью и Римско-Католической Церковью. Однако в последнее время в этом диалоге стал преобладать лишь один из возможных подходов к теме соотношения первенства и соборности, связанный с богословскими идеями митрополита Пергамского Иоанна Зизиуласа. Личный вклад митрополита Иоанна в развитие православного богословия значителен, и его экклезиология, безусловно, заслуживает изучения, но преобладание одной точки зрения в ущерб иным наносит вред самому богословскому диалогу, поскольку закрывает пространство для дискуссии.

Русская Православная Церковь как участник этого диалога усилиями Синодальной библейско-богословской комиссии подготовила документ «Позиция Московского Патриархата по вопросу о первенстве во Вселенской Церкви». В этом документе предложено богословское видение вопросов, обсуждаемых в контексте православно-католического богословского диалога. Документ был утвержден Священным Синодом Русской Православной Церкви на заседании 25-26 декабря 2013 г. Появление этого документа подчеркивает значимость для Русской Православной Церкви православно-католического богословского диалога и тех вопросов, которые рассматриваются на нем.

3. Что же предлагает Русская Православная Церковь в своем документе о первенстве? Я остановлюсь на нескольких, на мой взгляд – ключевых, положениях этого документа, которые могли бы стать плодотворным вкладом в дискуссию о первенстве как в рамках диалога в Смешанной комиссии, так и шире.

Прежде всего, хотел бы отметить, что в документе зафиксирован тот сложившийся между Поместными Православными Церквами консенсус относительно важности первенства на вселенском уровне. В документе не просто не отрицается первенство на вселенском уровне, но также говорится, что в настоящее время это первенство «принадлежит Патриарху Константинопольскому как первому среди равных Предстоятелей Поместных Православных Церквей» (п. 2.3). Также в документе говорится, что «содержательное наполнение этого первенства определяется консенсусом Поместных Православных Церквей, выраженным, в частности, на всеправославных совещаниях по подготовке Святого и Великого Собора Православной Церкви» (п. 5), что, в частности, продемонстрировал прошедший в Стамбуле синаксис.

Документ начинается с утверждения о том, что «в Святой Христовой Церкви первенство во всем принадлежит ее Главе – Господу и Спасителю нашему Иисусу Христу, Сыну Божию и Сыну Человеческому» (п. 1). Любые другие формы первенства в Церкви, которая, совершает свое странствие в истории, «являются вторичными по отношению к вечному первенству Христа как Главы Церкви» (п. 1).

Исторически сложившееся в Церкви первенство рассматривается в документе на трех уровнях церковной организации: епископии, автокефальной Поместной Церкви и Вселенской Церкви. Такая структура заимствована из документа Смешанной комиссии «Экклезиологические и канонические последствия сакраментальной природы Церкви», известным как Равеннский документ[1], в котором также описываются три уровня церковного устройства. Этот документ Русская Православная Церковь не признала в той его части, где речь идет о первенстве во Вселенской Церкви. «Позиция Московского Патриархата» разъясняет, почему эта часть равеннского документа оказалась для Русской Церкви неприемлемой.

При сравнении двух документов можно обнаружить одно отличие. В Равеннском документе первенство в Церкви рассматривается на местном, региональном и вселенском (универсальном) уровнях. На наш взгляд, такое деление не вполне соответствует принципам церковного устройства, принятым в современной Православной Церкви. Принцип регионального первенства применим для системы древних митрополий. Однако современная Православная Церковь устроена иначе: в ней есть каноническая территория автокефальной Поместной Церкви (которую по логике внутреннего устройства можно считать преемницей древней митрополии) и диаспора, в которой имеются приходы и епархии, находящиеся в юрисдикции автокефальных Поместных Церквей.

Описанное в Равеннском документе первенство на региональном уровне применимо к автокефальным поместным церквам только в рамках их канонических территорий, однако в отношении диаспоры введение регионального уровня искажает реальное осуществление первенства на этих территориях. Для каждой церковной единицы в диаспоре (епархии, прихода) первенствующим является предстоятель той автокефальной поместной церкви, к которой эта церковная единица принадлежит, а вовсе не епископ автокефальной Поместной Церкви, первенствующей по диптиху в данном регионе диаспоры.

В документе Русской Церкви первенство рассматривается не на региональном уровне, а не уровне автокефальной Поместной Церкви, что более соответствует современному устройству Православной Церкви.

Центральным богословским положением документа является то, что «на разных уровнях церковного бытия исторически сложившееся первенство имеет различную природу и различные источники» (п. 2).

a) На уровне церковной епархии первенство, принадлежит епископу. Своим источником оно имеет «апостольское преемство, сообщаемое через хиротонию» (п. 2.1), которая включает в себя избрание, рукоположение и рецепцию со стороны Церкви. Как преемник апостолов, поставленный на это служение через епископскую хиротонию, епископ совершает Евхаристию и возглавляет церковное собрание.

Совершая Евхаристию, он являет собой образ Христа, «с одной стороны представляя Церковь верных перед лицом Бога Отца, а с другой – преподавая верным благословение Божие и питая их истинными духовными пищей и питием евхаристического Таинства» (п. 2.1). Епископ (сам или через тех, кому он благословил) принимает новых членов в Церковь через таинства Крещения и Миропомазания. В своей епархии он является распорядителем церковных служений в силу сообщенной ему в епископской хиротонии харизмы управления. Первенство епископа в епархии по своей природе является сакраментальным.

b) На уровне автокефальной Поместной Церкви первенство принадлежит «епископу, избираемому в качестве Предстоятеля Поместной Церкви Собором ее епископов» (п. 2.2). Источником первенства ее предстоятеля является акт его избрания Собором автокефальной Церкви. Предстоятель осуществляет свое служение первенства в соответствии с общецерковной канонической традицией, выраженной в 34-м Апостольском правиле (п. 2.2).

Полномочия Предстоятеля автокефальной Поместной Церкви определяются Собором и закрепляются в уставе. Он управляет автокефальной Церковью не единолично, но в соработничестве с другими епископами (п. 2.2). Первенство предстоятеля автокефальной Церкви по своей природе является соборным (консилиарным).

c) На вселенском уровне «первенство определяется в соответствии с традицией священных диптихов и является первенством чести» (п. 2.3). Источником первенства является признание всеми автокефальными Поместными Церквами порядка священных диптихов (п. 2.3), т.е. всеправославный консенсус относительно первенствующего, опирающийся на традицию диптихов.

Традиция диптихов восходит к правилам Вселенских соборов (3-е пр. II Вс., 28-е пр. IV Вс., 36-е пр. VI Вс.). Но правила лишь фиксируют тот консенсус относительно первенства чести, который существовал в Церкви на момент их принятия. В этих правилах первенство принадлежит Римской Церкви, а второе место Константинопольской Церкви основывается на том, что эта кафедра находится в столичном городе Империи («город царя и синклита» — 28 правило IV Вс. Собора).

После разрыва общения с Римской Церковью первенство не перешло к Константинопольской кафедре автоматически, потому что канонические правила не предусматривают такой процедуры, но при этом сложился всеправославный консенсус о том, что именно Константинопольской кафедре в новой ситуации принадлежит первенство. После падения Византийской империи этот консенсус был сохранен, несмотря на то, что Константинополь перестал быть городом православного царя (а значит, утратили силу причины, легшие в основу 28 правила). На настоящий момент по вопросу о диптихах нет единого всеправославного консенсуса, но он есть, по крайней мере, по первым пяти кафедрам: Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской и Московской.

В отличие от предстоятеля автокефальной Церкви первенствующий по чести вселенский первоиерарх не избирается в качестве такового на Всеправославном Соборе, и в силу этого он не управляет Вселенской Церковью, поскольку не наделен со стороны епископата такими полномочиями.

В силу того, что первенство на трех уровнях церковного устройства имеет различную природу и источники, «функции первенствующего на разных уровнях не тождественны и не могут переноситься с одного уровня на другой» (п. 3).

«Перенесение функций служения первенства с уровня епископии на вселенский уровень, по существу, означает признание особого вида служения – «вселенского архиерея», обладающего учительной и административной властью во всей Вселенской Церкви» (п. 3). Такое признание упраздняет сакраментальное равенство епископата и приводит к появлению юрисдикции вселенского первоиерарха, о которой ничего не говорят ни священные каноны, ни святоотеческое предание. Следствием этого становится умаление автокефалий Поместных Церквей.

«Распространение того первенства, которое присуще предстоятелю автокефальной Поместной Церкви (по 34-му Апостольскому правилу), на вселенский уровень наделило бы первенствующего во Вселенской Церкви особыми полномочиями вне зависимости от согласия на это Поместных Православных Церквей» (п. 3). Подобный шаг потребовал бы и соответствующего перенесения процедуры избрания первенствующего епископа на вселенском уровне, что привело бы уже к нарушению права первенствующей автокефальной Поместной Церкви самостоятельно выбирать своего Предстоятеля. Первенствующего первоиерарха пришлось бы выбирать на Всеправославном Соборе из числа всего епископата Православной Церкви.

4. Положение о различности природы и источников первенства на разных уровнях церковного устройства, изложенное в «Позиции Московского Патриархата», встретило критическую реакцию. В частности, митрополит Прусский Элпидофор в своей статье «Primus sine paribus» написал, что Московский документ превращает первенство «во что-то внешнее и поэтому чуждое лицу первого иерарха». Вместо этого он предложил считать, что любой церковный институт «всегда ипостазируется в личности» и источником первенства на всех трех уровнях церковной организации является сам первоиерарх.

В своем богословии митрополит Элпидофор следует за персоналистским подходом экклезиологии митрополита Иоанна (Зизиуласа). Я не буду рассматривать собственно богословского содержания статьи митрополита Элпидофора, кратко замечу лишь, что оно выходит далеко за рамки подхода митрополита Иоанна. С точки зрения экклезиологии митрополита Иоанна, «ипостазированной» в личности может быть только местная церковь, поскольку это «ипостазирование» связано с Евхаристией, которая совершается всегда локально. Служение епископа, по Зизиуласу, имеет двоякий источник – эсхатологический (как alter Christus) и исторический – в апостольском преемстве (как alter apostolus), поэтому нельзя сказать, что первоиерарх является источником своего первенства.

В статье митрополита впервые из уст православного иерарха прозвучало утверждение о том, что Вселенский Патриарх является не «primus inter pares», а «primus sine paribus», то есть, подобно папе Римскому, он возвышается над всеми Предстоятелями Поместных Православных Церквей. Проблема здесь не столько в том, что такая экклезиология плоха сама по себе, сколько в том, что она не соответствует двухтысячелетнему Преданию Восточной Церкви, в частности, той полемике против римского папизма, которую на протяжении веков вели православные богословы.

Безусловно, в контексте православно-католического диалога попытка сближения двух экклезиологических моделей – западной и восточной – может иметь место. Но если это происходит путем отказа одной из сторон от своей собственной традиции, искусственного подверстывания одной модели под другую, то Православная Церковь должна возвысить голос в защиту своего экклезиологического понимания. Пока это сделала только Русская Православная Церковь, но я уверен в том, что к моменту созыва Пленарного заседания Смешанной комиссии по православно-католическому диалогу, намеченному на сентябрь 2014 года, консенсус вокруг выраженной в документе Русской Церкви позиции будет гораздо шире, чем это может показаться сейчас. Предвижу, что сентябрьское заседание Смешанной комиссии не увенчается подписанием документа о первенстве, над которым комиссия работала на протяжении последних лет, поскольку этот документ (ныне находящийся под эмбарго) достаточно радикально расходится с православной экклезиологией.

Хотел бы еще раз подчеркнуть, что Русская Церковь не только не оспаривает первенство Вселенского Патриарха в семье Поместных Православных Церквей, но и придает ему большое значение, что выражается, в частности, в нашей готовности конструктивно участвовать в подготовке Всеправославного Собора. Но мы убеждены в том, что этот Собор должен явить миру именно православную модель церковного устройства. Вот почему мы настаивали на том, что председатель Собора, Вселенский Патриарх, как «первый среди равных», должен сидеть на нем в окружении своих собратьев – Предстоятелей Поместных Православных Церквей, а не отдельно от них, на специально уготованном троне.

Повторю мысль, прозвучавшую в самом начале моего доклада: сегодня экклезиология является пространством богословских исследований, в котором существует разномыслие относительно моделей и методологических подходов к учению о Церкви. И ни один из этих подходов пока не может претендовать на универсальность – потому мы и находимся в богословском диалоге. В этой ситуации следует учитывать разные подходы и на основании их анализа и осмысления стремиться к богословскому синтезу.

Русская Православная Церковь, публично представив свою позицию по вопросу о первенстве, заявила о своей приверженности к открытой дискуссии. Мы надеемся, что наш документ о первенстве открывает новую страницу богословского диалога, в котором есть место ответственной и конструктивной критике, но нет места бесполезной и опасной конфронтации.

 

[1] Экклезиологические и канонические последствия сакраментальной природы Церкви. Документ Смешанной международной комиссии по богословскому диалогу между Римско-Католической Церковью и Православной Церковью. Равенна, 2007.

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2014/03_mar/09/image.jpg'

image.jpg

24 марта 2014 года на богословском факультете Фрибургского университета (Швейцария) прошел однодневный семинар на тему «Первенство во Вселенской Церкви», организованный Институтом экуменических исследований Фрибургского университета.

На открытии семинара председатель Отдела внешних церковных связей, председатель Синодальной библейско-богословской комиссии, ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени равноапостольных Кирилла и Мефодия, профессор Фрибургского университета митрополит Волоколамский Иларион выступил с докладом, в котором представил богословский комментарий на принятый Священным Синодом Русской Православной Церкви документ «Позиция Московского Патриархата по вопросу о первенстве во Вселенской Церкви».

Содоклады по тематике семинара сделали профессор Петер Хюннеманн (Тюбингенский университет, Германия) и епископ Грацианополиса Димитрий Салахас (Греко-Византийская Католическая Церковь). С кратким сообщением выступил научный сотрудник ОЦАД А.В. Шишков. {gallery}stories/news2014/03_mar/09{/gallery} 

В работе семинара приняли участие епископ Фрибургский, Лозаннский и Женевский Шарль Моредо (Римско-Католическая Церковь), ректор Фрибургского университета профессор священник Гвидо Фергаувен, профессоры университета Барбара Халленслебен и Астрид Каптайн, профессор-протоиерей Виорель Ионица (Бухарестский университет), секретарь Папского совета по содействию христианскому единству священник Иакинф Дестивель, проректор по учебной работе Общецерковной аспирантуры и докторантуры иеромонах Иоанн (Копейкин) и другие. На семинаре присутствовали преподаватели, студенты и аспиранты Фрибургского университета, аспиранты и докторанты Общецерковной аспирантуры и докторантуры, находящиеся на стажировке во Фрибургском университете, студенты Православной богословской школы в Шамбези (Швейцария). Модератором дискуссии выступил профессор Урс фон Аркс (Бернский университет, Швейцария).

После обсуждения докладов участники семинара заслушали текст документа «Позиция Московского Патриархата по вопросу о первенстве во Вселенской Церкви», который огласил на английском языке А.В. Шишков. Документ вызвал широкий интерес аудитории и оживленную дискуссию, в ходе которой митрополит Иларион ответил на все поступившие вопросы.

Информационная служба ОЦАД/Служба коммуникации ОВЦС

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2014/new_logo-400.jpg'

new_logo-400.jpg

18-22 марта в итальянском городе Бозе состоялось очередное заседание Постоянного комитета комиссии «Вера и церковное устройство».

Члены комитета подвели итоги деятельности за последние семь лет, а также рассмотрели результаты Ассамблеи Всемирного совета Церквей, состоявшейся в ноябре 2013 года.

Одним из обсуждаемых комитетом вопросов стало рассмотрение возможных кандидатур следующего состава комиссии «Вера и церковное устройство». При этом участники комитета особенно акцентировали внимание на необходимости продолжения трудов в сфере экклезиологии и нравственности, а также подчеркнули актуальность дальнейшей работы над проектом по источникам авторитета в Церкви, предложенным ректором Общецерковной аспирантуры и докторантуры митрополитом Иларионом (Алфеевым).

По благословению владыки Илариона в работе комитета его замещал протоиерей Владимир Шмалий, секретарь Синодальной библейско-богословской комиссии Русской Православной Церкви, проректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.

Информационная служба ОЦАД/Служба коммуникаций ОВЦС

 

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2014/03_mar/08/image.jpeg'

image.jpeg

23 марта 2014 года, в неделю 3-ю Великого поста, Крестопоклонную, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит  Волоколамский Иларион совершил Божественную литургию на приходе Русской Православной Церкви в Цюрихе (Швейцария).

Владыке Илариону сослужили настоятель прихода протоиерей Михаил Земан, проректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия иеромонах Иоанн (Копейкин) и протодиакон венского кафедрального собора во имя святителя Николая Виктор Шиловский.

В завершение Литургии, после поклонения Честному Кресту, архипастыря приветствовал настоятель храма, от имени клира и прихожан поблагодарив владыку за посещение собора и радость совместной молитвы.

{gallery}stories/news2014/03_mar/08{/gallery} 

Затем председатель ОВЦС обратился к собравшимся с архипастырским словом:

«Ваше Высокопреподобие, дорогой отец настоятель, дорогие отцы, братья и сестры!

Прежде всего хотел бы передать всем вам благословение Его Святейшества Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, который в бытность председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата многократно посещал этот приход, созданный по его благословению и при его непосредственном участии.

Прошло три недели Великого поста, и Святая Церковь для нашего с вами утешения и духовного укрепления износит на середину храма святой Крест Господень, чтобы мы поклонились ему, почерпнули от него силы, необходимые для совершения постного подвига, для несения нашего жизненного креста, о котором мы слышали в сегодняшнем Евангельском чтении. Сам Господь Иисус Христос, обращаясь к каждому из нас, сказал: "Кто хочет следовать за Мной, пусть возьмет крест свой и следует на Мною" (см. Мф. 16:24).

Когда Господь Иисус Христос говорил эти слова, наверное, еще мало кто понимал, что такое Крест, который Он будет нести, и крест, который будет возложен на каждого христианина, ведь апостолы еще не видели Христа страждущим. Они видели Его ходившим по городам и селам, совершавшим чудеса, проповедавшим народу, но даже в страшном сне они не могли представить, что настанет час и Тот Божественный Учитель, с Которым они связывали все свои надежды, изможденный, униженный, оскорбленный, оклеветанный, израненный, будет на собственных плечах нести тяжелый деревянный крест, на котором Его распнут за грехи всего мира. Поэтому эти слова Господа обрели сакральный смысл только после Его Крестной смерти и Воскресения.

В эти великопостные дни мы вспоминаем страдания Господа нашего Иисуса Христа, которые Он претерпел за спасение мира, за спасение каждого из нас. К ним с особым чувством мы будем мысленно возвращаться еще через три недели, на Страстной седмице: будем вспоминать о том, как Господь нес Крест, — не Его Крест, а наш крест, потому что не Он, а мы нуждались в искуплении грехов, ради которого Он принес Крестную жертву.

Когда Господь говорит нам, что каждый из нас должен нести свой крест, под этим подразумеваются те скорби и болезни, что посещают нас и выпадают на нашу долю, те жизненные обстоятельства и трудности, с которыми мы сталкиваемся. Господь говорит нам, что крест, который Он возлагает на наши плечи, мы должны нести со смирением, помня о том, какой Крест нес Он. Когда нас посещает страдание или скорбь, мы не должны забывать, что Сам Господь пострадал на Кресте, что в наших скорбях и испытаниях мы никогда не останемся одни, ибо с нами неизменно пребывает Господь.

Крест Христов обладает великой силой, и, по слову преподобного Исаака Сирина, если в ветхозаветном Ковчеге Завета присутствовала слава Божия, то в новозаветном знамении Креста эта слава Божия присутствует с особой силой — она перешла из Ковчега Завета в Крест Христов; и если Ковчег Зaветa был прообразом Креста, то сам мaтериaльный Крест, в свою очередь, является прообразом Царствия Божия. Каждый раз, поклоняясь Кресту Христову, мы воздаем поклонение Тому, Кто был распят на нем, и ощущаем силу, исходящую от Креста, подобно тому, как кровоточивая женщина, исполнившись веры в возможность исцеления, прикоснулась к Спасителю, к Его одежде, и почувствовала исходящую от Него силу. И Он тоже почувствовал, как сила изошла от Него (см. Мф. 9:20-21; Лк. 8:45-46).

Крест Христов охраняет нас и оберегает от всякого зла. Вот почему многократно в течение дня, перед началом всякого дела — во время молитвы, перед едой или перед тем, как отойти ко сну, или после пробуждения — мы осеняем себя крестным знамением, зная, что всякий раз, когда оно совершается, злые силы отходят от нас. Именно для этого каждый из нас носит нательный крест — чтобы он хранил нас и оберегал от всякого зла.

Крест Христов обладает благодатной силой, и поэтому в дни Великого поста, а также в вечерних молитвах в течение года мы молимся не только Господу нашему Иисусу Христу, но и самому Кресту Христову, ибо знаем, что через него Господь дает силы для несения нашего жизненного креста. Именно для нашего духовного укрепления Церковь Христова сегодня износит крест на середину храма, чтобы мы имели возможность поклониться ему и получить силу, необходимую для нашего жизненного подвига.

Церковь сегодня напоминает нам о подвигоположнике нашем — Господе Иисусе Христе, Который является для всех нас примером, которому надо подражать, — в той степени, в которой каждый из нас способен нести свой крест и идти за кКрестом. Господь призывает нас к крестоношению, к следованию за Ним. Мы также призываемся к тому, чтобы помогать другим людям, — тем, которых Он Сам посылает нам, – встать на сей путь, дабы через Крест Христов они получали спасение и жизнь вечную.

Будем сегодня, поклоняясь Кресту Христову, просить у Господа, чтобы даровал нам быть добрыми христианами, Его учениками и последователями; будем просить у Него сил всегда безропотно, со смирением нести крест, который Он нам посылает.

Бог никогда не посылает человеку искушения выше его сил, учат святые отцы. Господь говорит нам: "Возмите иго Мое на себе, и научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим. Иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть" (Мф. 11:29-30). Это и есть тот крест, который Бог возлагает на плечи каждого из нас. Будем его нести и благодарить Господа за то, что крест этот не так тяжел, как мог бы быть, что он бесконечно менее тяжел, нежели вместивший в себя грехи всего мира и страдания всего человечества Крест, который Спаситель нес на Своих плечах.

Всех вас, дорогие отцы, братья и сестры, поздравляю с праздником и желаю, чтобы Господь дал нам силы достойно завершить поприще Великого поста и с радостью духовной встретить праздник Святой Пасхи. Храни вас всех Господь!»

Вечером того же дня митрополит Иларион отправился во Фрибург для участия в научной конференции, посвященной вопросу первенства в Церкви.

Служба коммуникации ОВЦС/Информационная служба ОЦАД

Multithumb found errors on this page:

There was a problem loading image 'images/stories/news2014/03_mar/07/img_1853.jpg'

img_1853.jpg

19 марта в Большом зале ОВЦС состоялся научно-практический семинар, посвященный теме «Современные отношения между Русской Православной и Римско-Католической Церквями». Это второй семинар в рамках подписанного ранее соглашения о сотрудничестве между Общецерковной аспирантурой и докторантурой имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия и Московским государственным институтом международных отношений. 

Участниками встречи стали сотрудники Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, аспиранты и магистранты кафедры внешних церковных связей Общецерковной аспирантуры и докторантуры, профессорско-преподавательский состав и учащиеся МГИМО. {gallery}stories/news2014/03_mar/07{/gallery}

С вступительным словом к участникам конференции обратились секретарь по делам дальнего зарубежья ОВЦС, заместитель заведующего кафедрой внешних церковных связей ОЦАД протоиерей Сергий Звонарев и доцент кафедры философии, ученый секретарь Центра «Церковь и международные отношения» МГИМО В.В. Печатнов.

Доклады сделали сотрудник секретариата Отдела внешних церковных связей по межхристианским отношениям, преподаватель кафедры внешних связей ОЦАД священник Алексей Дикарев и заслуженный деятель науки Российской Федерации, профессор кафедры дипломатии МГИМО Т.В. Зонова. 

От студенческого сообщества с докладом выступил аспирант кафедры внешних церковных связей ОЦАД И.Н. Люков. 

В качестве экспертов в дискуссии приняли участие доктор юридических наук А.С. Кожемяков, заведующий кафедрой философии МГИМО профессор А.В. Шестопал, заведующий Учебно-методическим отделом ОЦАД диакон Алексей Сафонов. 

Участники семинара рассмотрели исторические особенности развития отношений между Церквями и перспективы сотрудничества в контексте последних геополитических событий.

Подводя итоги, собравшиеся отметили эффективность состоявшейся встречи и выразили надежду на дальнейшее плодотворное сотрудничество. 

 

Информационная служба ОЦАД

Научно-образовательная теологическая ассоциация Патриархия - сайт Церковь и время Учебный комитет Богослов.RU