Через неделю после Дня Святой Троицы, в понедельник, у православных начался Петров пост, иначе именуемый Апостольским. В нынешнем году он проходит с 5 июня по 12 июля – до дня святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Будучи самым «легким» постом, он порой вызывает вопросы, в которых помог разобраться председатель Учебного комитета, ректор ОЦАД протоиерей Максим Козлов.
В статье священника Михаила Анатольевича Березина, аспиранта ОЦАД, раскрывается тема взаимоотношений советских властей и православного духовенства Северо-Казахстанского региона. Вопрос о служении приходского духовенства на территории Северного Казахстана напрямую связан с изменением характера церковно-государственных отношений в период Великой Отечественной войны.
В статье Владимира Николаевича Катасонова, доктора философских наук, доктора богословия, профессора, профессора Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия рассматриваются связи понятия актуальной бесконечности с понятиями свободы, личности и философско-богословскими построениями в Средневековье и современности.
В статье Евгения Анатольевича Пилипенко, доктора теологии, проректора по научной работе Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия выявляются эпистемологические установки в католицизме, возникшие при адаптации парадигмы религиозного познания к современности II Ватиканским Собором, и попытки решения методологических проблем теологии в официальных документах.
Статья иерея Тимофея Константиновича Чайкина, кандидата теологии, выпускника Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, ответственного секретаря Синодального комитета по взаимодействию с казачеством, посвящена первому этапу реализации антицерковного законодательства советского государства в Донской области — регионе, до 1920 г. бывшем центром формирования Добровольческой армии и сопротивления идеям советской власти.
В статье магистра богословия, аспиранта Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, священника Иоанна Кудласевича рассматриваются основные направления исследований архим. Леонида (Кавелина), тематически связанных со Святой Землей.
Целью исследования А. В. Клецкова, аспиранта Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, является проведение сравнительного анализа стилистических особенностей философско-богословских трудов И. Ильина и Н. Бердяева.
В статье кандидата политических наук, референта Службы коммуникации Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, доцента Кафедры церковно-практических дисциплин Общецерковной аспирантуры и докторантуры Кузнецова Владимира Александровича раскрывается применение системного подхода к исследованию внешней деятельности Русской Православной Церкви.
В статье магистра истории, аспиранта Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия Копылова Артёма Александровича рассматривается характер и личные особенности патриарха Алексия I (Симанского) через призму восприятия его окружения.
В статье епископа Скопинского и Шацкого Питирима (Творогова), соискателя Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия (2020-2021) предлагается описание трудов свт. Феофана по учреждению церковного периодического издания «Владимирские епархиальные ведомости».
Статья доктора исторических наук, доктора церковной истории, доцента, начальника отдела докторантуры Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени свв. Кирилла и Мефодия протоиерея Алексия Марченко посвящена изучению процесса ликвидации обновленческого раскола на Урале в годы Великой Отечественной войны и воссоединения бывших обновленческих иерархов с Русской Православной Церковью. В работе отражены яркие эпизоды взаимоотношений епископа Молотовского и Соликамского Александра (Толстопятова) с известными представителями обновленческого раскола — иеромонахом Сергием (Лариным) и обновленческим «епископом» Серафимом (Коровиным).
Новозаветная Пятидесятница – день, когда уверовавшим во Христа был дарован Дух Святой, Который, как мы можем прочитать в Книге Деяний Апостольских, сошел на апостолов в виде огненных языков. Кандидат богословия, заведующий кафедрой церковно-практических дисциплин ОЦАД иерей Михаил Желтов комментирует богословские и богослужебные особенности празднования Троицы и Духова дня.
В статье кандидата философских наук, доцента кафедры библейско-богословских дисциплин и кафедры церковно-практических дисциплин Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия Лупандина Ивана Владимировича рассматривается творческий путь французского философа-экзистенциалиста Альбера Камю.
О славянских первоучителях Кирилле и Мефодии по сей день ведутся споры по вопросам: кому принадлежит честь первого поощрения славянского христианства: Риму или Константинополю? Кем были по происхождению солунские братья: греками или славянами?
Дорогие братья и сестры, поздравляю вас с днем памяти просветителей славянских Мефодия и Кирилла и с предпразднством двунадесятого праздника Вознесения Господня.
24 мая день смерти русского советского философа, антиковеда, переводчика, писателя, доктора филологических наук, профессора Алексея Федоровича Лосева.
Об актуальных задачах богословской науки и месте в ней исторических исследований рассказал председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви, ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, профессор Московской духовной академии протоиерей Максим Козлов.
При сочетании «эпоха Возрождения» перед глазами невольно возникают сюжеты Боттичелли, картины Рафаэля, фрески Сикстинской капеллы и прочая монументальность. Но что за нею стоит на самом деле?
Спаситель наш, возлюбленные, ныне рождается, возрадуемся!
Ибо нет места печали, когда обретает рождение та Жизнь, которая, изгнав страх смерти, одаряет нас веселием обетованного бессмертия. Никто не отстраняется от участия в этом ликовании, у всех единое основание для радости - Господь наш, победитель греха и смерти, Который, не найдя ни единого свободным от вины, пришел для искупления всех людей. Да ликует праведный - близка его награда. Да радуется грешный - предложено ему прощение. Ибо Сын Божий в устроение полноты времен (Еф. 1, 10), как то и было установлено превосходящим всяческое разумение величием Божественного замысла, восприял человеческое естество ради примирения твари со своим Творцом, дабы виновник смерти, диавол, был побежден чрез то же естество, над которым он прежде одержал победу. В этой борьбе, нас ради предпринятой, сражение идет по величественному и дивному закону равенства: Всемогущий Господь, вступая в брань с жесточайшим врагом, облекается не в Свое величие, но в нашу уничиженность, предстает ему в том же образе и естестве, что и мы, однако у Него оно хотя и причастно смерти, но лишено всякого греха.